問：何謂大徹大悟?如何才能大徹大悟?
答：大家把「悟」字拆開來看，「悟」字就是「我」跟「心」兩個字，拼成一個「悟」字。所謂大徹大悟，大悟就是明心，大徹就是看到一切事、一切理的起點、源頭。也就是說你要到了理未萌、事未生、眾生沒有出現(威音王)以前，看它是個什麼?你若肯定了，就見性了。你若是不肯定，就是入寶山而空手回，這樣的人很多。
至於「見性」，就是見到了一切事物的屬性。我給各位做一個引子：你看水是濕的，不管它是氣體、液體、固體，氫二氧一不變，只要它的分子式沒有變，濕性就在，濕是水的屬性;火，不管是太陽表面的幾十萬度，或者燒了酒精的二百度，它都是熱的，不熱不能叫火。所以水性濕、火性熱，生命的屬性是什麼呢?你比我還清楚，你就是不肯用腦筋，也就是說你不願意付出，你只想獲得。「耕耘你去耕耘，收穫我來收穫」，那沒這回事，不可能的!你稍稍用點腦筋去想一想，你就找到了。別人參了三年，你回去參個三天吧!保證你能夠大徹大悟，都能夠見性。
再說得詳細一點，大徹就是看得很徹底，找到一切煩惱的祖宗，找到一切生命的祖宗，找到一切真理的祖宗、始祖，而不是找到祖父或曾祖父而已，那不夠的，要找到萬事萬物的最初因。找到了最初因，你就看到了生命的永恆相，你就離生滅，就超越了一切的哲學，就超越一切的宗教了。所以禪的特色，就是一個「超越」——既存在又超越，既淑世又出世，既具象又抽象。
至於有人說「我打你就是不打你，那我打你好了，因為我打你也是不打你」，那個就是矛盾，那就是開玩笑，那叫戲論。又有人說「有就是無，無就是有，我把你的錢拿走了，就是我給你錢了」，天下有這種事嗎?這叫戲論。「有、無、非有非無、非非有非非無……」，那叫「四句百非」。「有、無、非有、非無」這四句，發展成一百個「非」，那叫戲論，徒亂人意，搞這一套，愚不可及!
怎麼才能大徹大悟?第一個，你就保持安祥，久了以後，它自己起變化。為什麼?「一切佛法，自心本有」，「從門入者，不是家珍」——那是外面來的，你本有的智慧若開發出來，一切具足，與佛無異。六祖大師沒有念過書，他說的法可以說是放之四海而皆準，沒有六祖就沒有禪宗;沒有禪宗，儒家的思想就僵化了。有了禪，才有了宋、明心學(又叫理學);有了禪，才有了中國藝術的獨特風格——既具象又抽象，既存在又超越，既寫實又寫意;有了禪，才有了中國特有的文學——禪文學。
大徹就是徹見宇宙實相，我再指給你一個要領，就是找到一切事、一切理的源頭是什麼，萬生萬物從哪裡來?找到了，你就對了，你要肯定。什麼叫大悟呢?徹底認識了永恆的自己。而你現在的肉體，這是一部機器，日本 高橋先生說，這是個「緣生之舟」，禪宗也說：「無量劫來賃屋住，不知誰是主人翁?」你是主人翁，這個肉體是你租的房子，用完了，還要還給人家，這不是你的!就是這樣。
總之，大徹就是認知宇宙萬事萬物的最初因，大悟就是徹底認識原本的自己、不生不滅永恆的自己。認識了自己，生就是不生，滅就是不滅，念就是離念，假的就是真的。為什麼?「我是法王，於法自在」，既然是假的，就是不存在，不存在，當下假的本體就是真的，因為冰是水，泡沫也是水，所以即假即真，一真一切真。徹悟了以後，就很好。
你若能夠守住安祥，三年兩年，你的安祥不變，我老實地跟你講，它自己會發酵、會膨脹，會把你內在生命的潛在力引發出來，它會讓你強迫中獎，無法拒絕。
摘自 《牛的禮讚會後解惑》