以上這些就是譯者最多的講解。
第三個這部經典持誦的人最多。有的人說：「我就沒念過《楞嚴經》啊!怎麼能說持誦者最多呢?」我告訴你，持誦《楞嚴經》、楞嚴咒的人最多是有理由的，第一個理由，幾乎所有的寺院早課都念楞嚴咒， 楞嚴咒就是出自這部《楞嚴經》，誦楞嚴咒就是誦持楞嚴經，楞嚴咒是這部經典的精華啊!它是陀羅尼總持，掌握了陀羅尼是不是就掌握了首楞嚴呢?所以持誦者最多。第二個理由，所有念佛人都是因為《大勢至菩薩圓通章》而開始念的，而《大勢至菩薩圓通章》正是出自這部《楞嚴經》，使我們淨土五經一論之一，是印光大師給我們做的定課，所以我們說念佛的人是不是最多啊!您今天能念佛，念佛的初祖是不是大勢至菩薩?他教我們念佛，而大勢至菩薩應化成印光大師來又叫我們念佛。所以今天所有人能念佛，是不是源於《大勢至菩薩圓通章》呢?對不對，《大勢至菩薩圓通章》有來自哪?你在誦持《大勢至菩薩圓通章》的時候，你就應該知道你誦持的是哪部經?——《楞嚴經》，是不是所有人誦持《楞嚴經》呢?有人說我誦持一句佛號，那是不是一部《楞嚴經》呢?
這部經第四個特點就是反對的人最多：以前有個《曉松說事》這個欄目，我當時看高曉松說梁啓超這個故事，高曉松為什麼說梁啓超呢?因為梁啓超是清華大學畢業的，是高曉松的前輩校友，他就講了這個故事，同樣，我們佛教界有位傳喜法師在講《楞嚴經》的時候也說過梁啓超這個事。清末大儒梁啓超當時非常反對《楞嚴經》，說《楞嚴經》是偽經，因此到最後他做腎臟手術，醫生把片子看反了，把他的好腎割掉，當時的醫學條件當然活不了，這就是現世因果——真偽不辨的因果。你就想想智者大師，他是天台宗的祖師，他是釋迦牟尼佛再來，他向印度拜了十八年，這部經才來到中國，如果是假的話，那我們這麼多人來誦持，那麼釋迦牟尼佛再來的智者大師，他就那麼沒有智慧麼?當然是不對的啊!所以我們修行這部經典的時候，很多人會反對，那是很正常的，因為佛在《法滅盡經裡面》開示，人的壽命到52歲的時候，首楞嚴滅。如果這部經是假的佛會說首楞嚴經麼?這個反對《楞嚴經》的代表就有清末大儒梁啓超，梁啓超學貫古今，竟然看不懂《楞嚴經》，斷定《楞嚴經》是偽經，最後遭到現報。我們現在很多人也同樣反對《楞嚴經》，實在是可悲。
這部經第五個特點就是義理最深。什麼是義理最深呢?這部經講首楞嚴通天徹地，揭示了亙古永恆宇宙真理——一個不生不滅的本性，就是我們本來的面目，我們本來的面目，從來沒有生過、沒有滅過。要想了解他，是不是說到根兒上了呢?告訴我們說宇宙的萬法皆空，真性不空，真理永恆，我們每個人的面目從來沒有生過、從來沒有滅過，我們有沒有生死過?可是我們現在每個人總害怕死，一定要知道，佛法裡面義理最深，把這個真理要講透，講明白，要把我們的真心講出來，找到真心，並且讓它顯露出來，佛用了大量的推論和講解。《楞嚴經》的第三、第四卷都是給我們講，身，在哪?真心是什麼時候顯露出來的，為什麼顯露真心?有兩大障礙：一個是別業妄見、一個是共業妄見，我們有業力所以顯不出真心來，佛用大量的論述給我們講解，而且還給我們講，世間的萬法是空的，我們的眼耳鼻舌身意、外面的色聲香味觸法、我們的地水火風空見識都是空的。佛又給我們講，《心經》裡面：色不異空、空不異色、色即是空、空即是色、受想行識、亦復如是，也就是五蘊皆空，五蘊為什麼是空的?這部經典給我們一句句推論，一個個分解，讓你真正知道，所有的都是空相，所以你在聽經的時候，你要了知空相、進入空相，是不是在證得三昧呢?聽經難道就不是修行麼?你坐在這就在聽，哪怕只聽佛講的一個字呢，也是領悟，沒有胡思亂想。這部經裡面有一個勾引阿難的妓女叫摩登伽女，她就是在聽佛講經的時候，證得了阿羅漢果。佛沒講完呢，她成精進林證阿羅漢果，她聽經聞法馬上正覺，是不是聽經聞法從一個罪惡的妓女證得阿羅漢果啊!是不是在修行呢?所以我們一定要知道，聽經聞法不是耽誤你修行了，聽經聞法不是耽誤你念佛了，它是最好的修行。我們胡思亂想，貪嗔痴慢，如何修證?從聞思修開始。即使我講的不好，但我還是盡力的講，我們在上課，老師的水平有高有低，你在課堂上你就比在課下胡思亂想造業要少得多。更何況我講的你都能聽得懂呀!我講的還是在理呀!所以呢!我們不要錯過，佛給我們講這部經典的真理，真心在哪?什麼時候是真心?什麼時候是假的?怎麼用真心來生活?佛說我們這些凡夫都是虛假的、虛妄的、深情的活在這個虛妄的世界中，我們找不到真心，這部經就要讓我們找到真心，你用真心生活你才能不生不滅呀!
