大乘佛教最重要的，作這麼多佛，就是希望眾生皆可以成佛，都有佛性，所以我們要發菩提心成佛。發菩提心就是因為了解眾生母親都可以成佛，但是他們卻不斷的在造惡業，不斷的在輪迴生死。所以我們為了幫助所有眾生，要發菩提心。既然發菩提心以後，各位就要聞思修，要深入經藏，智慧如海。所以對佛教所講的這些道理，各位要熟悉。背一下："三法印，四聖諦，八正道，十二因緣，三十七道品"。對於巴利文南傳佛教，研究的就是這內容。講的是如何達到涅槃寂靜，解脫生死。
除了依此為內容，在大乘更要怎麼修呢?"發四弘誓願，行四攝法，圓滿六度波羅蜜。念佛生淨土，成佛度眾生。"大乘講的就不一樣了，除了以小乘作基礎，小乘認為有貪嗔痴可以消滅，所以要行這些道，但是大乘認為眾生的本體本來就空性，貪嗔痴也是空性，所以你只要安住空性，所以心經講"無苦集滅道"。
在小乘裡面，明明有苦集滅道四聖諦，有痛苦，你要消滅無明貪愛，你要修道，但是大乘裡面講的是"諸法空相，無苦集滅道"，不但無苦集滅道，但是眾生皆具佛性。所以我們要如何攝化眾生，除了剛剛講的，發四弘誓願，要行四攝法，要布施、要愛語、要利行、要同事，自己要圓滿，自利利他，所以你要行六度波羅蜜，要去實踐。
背一下："以布施度慳貪，以持戒度毀犯，以忍辱度嗔恚。"這是基本的福報。一個人有慳貪心、愛生氣，乃至會去傷害眾生，你就會墮落三惡道，所以你要布施、持戒、忍辱。除了可以消滅自己的慳貪、傷害眾生、愛生氣，還可以圓滿福德資糧。除了這樣，第四："以精進度懈怠"，道理了解，但要真實的去實踐，不浪費時間，精進度懈怠。
再來："禪定度散亂"，你了解，但是又要談戀愛，又要生氣、又要起嫉妒心，內心又亂，放不下，執著，所以你不修禪定你講的道理再多都沒有用，因為內心降伏不了、放不下，執著。所以首先第六，你要禪定度散亂，度散亂只是把它壓住。第六："以般若度愚痴"，你要行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，一切如幻如化，你才能夠真實的得到解脫。不然，你壓了，我不談戀愛，我不生氣、我不嫉妒。
但是你壓，能壓到什麼時候呢?但是禪定至少壓的住，但是你要以般若智慧去分析，照見五蘊皆空，你就可以超越而得到解脫。所以要行六度波羅蜜，你才可以自利利他，成佛，然後引導眾生，念阿彌陀佛，往生各種淨土。往生淨土不是逃避，往生淨土的目的是乘願再回到這個娑婆世界，不然現在叫你下地獄，你不敢下去，現在叫你去做畜生，你不敢去。
釋迦牟尼累世做過猴子，做過狗、做過牛、做過蛇，墮落過地獄、鬼道，天道他也不會被迷惑，做過玉皇大帝、做過上帝，對他來講只是利用這些東西來度眾生，就像下回要你做緬甸總統，敢不敢做?你會迷掉，有了權力，就像女人漂亮以後她就很驕傲：我很美、我很美，你有沒有看到?那就沒辦法看到自性，所以你要有空性以後你才能夠利用這世間的福報，所以各位一直出來布施，一定要回向波羅蜜，如果你一直出來布施，我下回會更有錢，會傷害你的，有錢、漂亮、有地位會讓你墮落地獄的，所以我們所有的功德，都回向波羅蜜。
這叫般若，回向波羅蜜就是空性，回向給眾生、回向給往生淨土、回向成佛，絕對不會執著世間任何富貴的享受。不然釋迦牟尼佛幹嘛示現，成為一個未來轉輪聖王，一個大福報者，而放得下。如果他去享受這個福報，走人王者之道，他就沒辦法成佛。所以要放下一切，走入聖者之道，才可以成佛。所以我們要深入經藏，智慧如海，有了智慧以後，慢慢再加上你之前累積的資糧，你才可以統理大眾，一切無礙。身為一個佛教徒，他要能夠統理大眾，他要懂緬甸話、英文、世界語，他的福報要夠大，你福報不夠大，現在人不聽佛法了，聽什麼政治、權利、iphone，買什麼車子，反而寺廟變成落落寞寞的，事實上世界最重要的是佛法的真理，因果的道理，如果你要了解這個，你沒有威德力，你講人家也不聽，所以你要發菩提心，累積所有資糧，圓滿波羅蜜，你才可以統理大眾.一切無礙，和南聖眾。才能夠幫助眾生，這是我們在佛前發願。
站在佛教最高的金剛乘，怎麼修呢?這個就叫金剛乘的檀城，每一個眾生都是佛，這個世界沒有地獄、沒有鬼道，各位，有沒有鬼啊?有沒有鬼，金剛乘，沒有鬼。你有鬼要把鬼趕走，那你每天在跟它斗，所以金剛乘來講，鬼就是佛，我們好好認真修行它就成佛了，所以所有地方都是淨土，所有聲音都是般若顯現，所有的有情都是佛。所以各位以這樣的心情去繞一繞(佛像)。