念覺學佛網 : 居士文章: 轉載

12個關於放生的疑惑解答


時間:2018/6/26 作者:仁澤

1、你們一邊放生,別人一邊捕殺,有什麼意思?

答:天地萬物皆相對存在,有善必有惡,有忠必有奸,放生有放生的善報,捕殺有捕殺的惡果,我們放生的人作自己的功德,人家捕殺造自己的罪過!總不能以為有惡人捕殺之罪過,我們便放棄了放生之善行吧!

2、很多人批評“放生就是放死”,這有什麼意義?

答:(一)死亡只是其中的少數,絕大部分的放生物命均得以重拾生命,回歸自然。若非放生,百分之百的物命均將遭受宰殺,總不能因為少數物命死亡,而完全否定放生的善舉吧!如此豈不因噎廢食,愚蠢之至!

(二)死亡的物類至少業死得其所,死於大自然的懷抱中,也千萬倍強於被割被炸,經過火燒水滾的酷刑而死吧!

(三)對於放生存活的物命,我們滿心歡喜其重拾生機,對於不幸死亡的物命,我們更寄予無限的祝福!因為今朝在千載難逢的放生因緣中,已經皈依了佛門,今生報盡,永不再墮入三惡道中,並且已親聞“南無阿彌陀佛”六字洪名,必成道種,早日畜生報盡,早日轉世為人,早日念佛修行,早日成佛證果,早日再回娑婆度眾多苦難眾生!

3、為什麼一想到要放生或者提到放生,周遭就有無數阻撓批評的聲音四起?

答:這個現象十分普遍,也是絕對必然的,簡單地說,這是因為我們業障深重的緣故。今生累世以來,我們早已積結了無數的血海深仇,我們生活周遭中,無數的冤親債主早已虎視眈眈,伺機報復。如果我們力行放生,救活了無數眾生的性命,業障消得愈多,冤親債主便愈沒有機會來報仇了,因此魔王邪眾便無所不用其極,顛倒是非,混淆視聽,增長無明,利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。

同時這也是物命業障深重的緣故,因為這些物命以前到處跟人家結冤仇,到處批評放生,阻撓人家放生,所造的罪業太深太重,所以一遇到善人想要救他們時,那些以前受害受難的冤親債主勢必百加報復阻撓,這是因果報應必然的道理。

4、放生的生物,有些都已損傷,放了也未必可活,何必浪費金錢?

答:任何一個生命的個體,均好生怕死,自有其求生的本能。你想想看,戰爭中受傷殘廢的人,是不是都努力掙扎,千方百計保全其性命,同伴們也都全力搶救,毫無一絲棄捨之心。損傷的畜生也是生命,放於野外自有其求生之道,若不幸死亡,也死於大自然中,遠勝於被宰殺煎烤而死吧!再換個角度想,如果你今天是受傷殘廢的物類,有人想救你,但卻一旁有人阻撓說救也未必會活,你怨恨不怨恨?說這種話的人要小心,阻撓人們放生就等於殺生,因果報應是逃不掉的!

5、禽獸畜生千千萬萬,我們放生怎么放得完?

答:天地之大德曰生,如來之大道曰慈,上天皆好生而惡殺,吾人力行放生,長養慈悲,已合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命,如救一佛子,功德已無量無邊,更何況救眾多物命!

至於千萬異類畜生放之不盡,這是累劫宿世以來的共業所造成,我們但儘自己的能力隨緣放生,慚愧自己劣為俗地凡夫,力有為逮,總不能因其太多而不解救物命於一萬吧!

6、把放生的錢拿去救濟賑災,不是比較實際嗎?

答:戒殺放生的居士們對於鰥寡孤獨、貧窮苦難、飢迫寒凍之人亦當發慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦饑寒雖令人同情,其生命不至於速死,而異類畜生若不立行救贖放生,則馬上被宰殺熟烤,而斷命於人口腹之中。一為境遇可憐,命猶可存,一為千鈞一髮,命危旦夕,孰極孰重,顯易見。

7、放生的對象有沒有限制?

答:沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀,地上走的如雞鴨、牛羊,水裡游的如魚蝦、鱸鰻,土裡鑽的如螞蟻、蚯蚓,大到獅子、大象,小到蚊子、蒼蠅,只要有生命的個體,都可以放生。

8、放生為什麼一定要授三皈依及念佛?

答:今朝千載難逢,我們與異類畜生有緣救其生命,但他們仍不能脫離輪迴業報。我們更當發大慈悲心,為眾生授以三皈依,“皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮惡鬼。皈依僧,不墮畜生。”使其今生報盡,永不再淪入三惡道中,並且法師與所有居士為其誦念“南無阿彌陀佛”聖號,六字洪名早已盈盈灌入其八識田中,來生轉世為人,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方極樂世界,永遠脫離六道輪迴之苦,此乃放生中之大放生!

9、我想發心放生,應該如何做?

答:放生人人可做,隨時隨地,錢多錢少,只要看見物命危急受困,在千鈞一髮之際發慈悲心出錢出力予以救贖,帶到適當地點為其皈依念佛並予以釋放,使其重拾生機,便是放生。

另外放生是門學問,須要注意的地方很多,初發心的居士可委託有經驗可靠的放生團體代放,並參加其放生活動,從中請教有經驗的前輩們,漸漸地自己便可隨緣隨力放生,並且為周遭提倡此一難得的殊勝法門。

10、放生應有的正確態度是什麼?

(一)放生是救命的行為,要細心周到,處處為眾生著想,做到問心無愧才可以。

(二)不能貪圖一時方便或便宜,先去預定,造成商家趁機捕抓兜售。

(三)不能固定時間地點採買及放生,以避免有心人伺機斂財捕獵,害及物命。

(四)隨緣買物放生,不拘多少,十元不嫌少,千萬不嫌多,物命一條不算少,物命萬千不算多,只要慈悲喜舍,心誠為要。甚至沒錢也可以出力,隨喜放生,讚嘆放生,也是功德無量。

(五)放生地點宜選擇人煙稀少,地廣水深,適合物類生存之環境為原則。

(六)放生儀式宜簡單隆重,放生過程宜迅速確實,千萬不可因人為因素拖延擱置,害籠內眾生多受不必要之苦。

11、有人說“吃素就是最徹底的放生”,既然吃素就已經足夠了,何必還要放生?

答:這是一個大錯特錯的觀念,有這種想法的人很多,一定要趕快矯證過來,否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛,永遠不去放生了,千千萬萬的物命更將因此魔見喪生了放生受救的機會。

我們能夠吃素當然很好,但吃素只是消極地不再造新的殺業,不再積欠新的殺債而已,但累劫多生以來,我們所造的舊的殺業,早已不可勝數,還是要償還的,還是有因果報應的。而放生則是積極的還債,救贖生命,償還以前我們所欠無數的殺債。

12、“吃素”與“放生”究竟有什麼不同?

答:就好比一個賭徒願意改邪歸正,首先必須要做的便是戒賭,不再造新的賭債(戒殺吃素),再來更要積極地還債,努力把以前所積欠的賭債一一還清(贖命放生),如此才能真正走上正途。

吃素只是止惡,是消極地不殺生,不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善,是積極救贖生命,償還以前所欠的殺債。

吃素而不放生,以前所欠的殺債還是有果報的;放生而不吃素,所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以放生與吃素是一體的兩面,須要相輔相成,同時並行,效果才會顯著。

(轉載)

消災免難:稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

學佛為成佛,一心專念“南無阿彌陀佛”,不懷疑不夾雜,乘佛大願力決定往生淨土

在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行,懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德,皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬,我皆懺悔,若有功德,普皆回向,願斷惡修善、廣積陰德,發菩提心、行菩薩道,持戒念佛、求生淨土!


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!