一、人體節律之---7日節律
西方近代才發現人體生物鐘，而我國二千五百年前的《黃帝內經》裡就已經詳細地描述了人體生理、病理的晝夜節律、七日節律、四季節律、年節律、六十年節律、叄百六十年節律。
就以七日節律來說，張仲景在《傷寒論》中就寫道，如果外感風寒，即使不治療，只要不發生合併症或併發症，一般7天就可以自行痊癒，如果7天不好，病程就會延至7的倍數，14天或21天，這種規律被稱為七日節律。
動物和人的懷孕周期都是7的倍數
雞孵蛋：7X3=21天
貓懷孕：7X9=63天
兔子懷孕：7X4=28天
老虎懷孕：7X15=105天
人類懷孕：7X40=280天
7日節律如何形成?它是受太陽和月亮的共同作用形成的，陰曆(中國傳統日曆)一個月有28天，一個月存在四次潮汐，28除以4就是7天，因為人類祖先來自海洋，人體大部分是由水組成，所以人體7日節律，也可以看成是潮汐律，這就是天人合一。
中國的傳統日曆(陰曆、農曆)還是非常有用的，有時候晚上，我經常教我兒子根據月亮的大小判斷日期，基本絲毫不差，24節氣歌小傢伙從小就會背，根據節氣進行農耕，這點陽曆就做不到。
二、人是自然之物，必遵循自然規律，因此在不同季節人類需要不同的飲食，才會調節體內陰陽平衡，和大自然一樣，人體也遵循春發，夏長，秋收，冬藏的規律。
叄、每個人的性格是怎麼形成的?
人的性格是由人體五臟經脈的先天和後天盈虧所決定，五臟經脈的病變會影響和改變人的性格，先天和後天的不足也影響人的性格形成，長期偏食酸甜苦辣或偏食五穀之一也會改變人的性格。
內臟的變化可以改變性格，進而改變你的容貌，反過來通過你的容貌變化又可以判斷你的內臟病變，內臟與外貌互為表里，就如同一個雞蛋孵化成小雞的過程，它們內外是有聯繫的，是互為表里的。
所以中醫可以根據你的外觀，通過望聞問切，來判斷你身體內部的病變，水平高者，可以通過你的外貌判斷你的內臟盈虧，在通過內臟的盈虧來判斷你的性格和人品，玄之即為看相算命，人的性格影響內臟病變：怒傷肝，喜傷心，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎，反之亦然，調理五臟可以改變性格，但命運和面相不是一成不變的，相由心生也由心改。
四、為什麼要修身?
1、為什麼說「修之身，其德乃真」?
老子云：修之身，其德乃真。通過修身改變你的性格，調理你的內臟，達到「身」「心」健康，身心健康使得內臟得到調理，內臟決定你的性格和言行，以內發諸外，其德乃真。往往心相可以彌補面相的不足。
2、現在的學生能稱為讀書人嗎?
在古代人們說「讀書人」，往往代表是有修養的人，而現在的學生能稱為「讀過書的人」嗎?現在讀了十幾年的書，大學畢業的學生，其言行還不如一個學兩年傳統文化的人更像「讀書人」。這是教育內容的問題。拋棄傳統文化的現在人已經不知道「修身是教育之本」!
3、事有本末，修身是教育之本。
古人不是不學知識，而是有先後，有本末。仁、義、禮、智、信。先學「仁、義、禮」，有德後，再學「智」，沒有「德」，光追求「智」，可能對人類是一種破壞，有「智」後，再講「信」，不是對誰都講「信」，要有判斷力。
五、怎樣才能修身?
方法很多：讀經典子集、音樂，勞動、運動、針灸、中藥調理，飲食、古人修身是全方面的：禮、樂、射、御、書、數。下面主要談音樂。
六、孔子為什麼要推崇周朝禮樂制度?
1、為什麼古代君子要奉《詩經》為必讀經典之一?
現在的人已經不懂古人的「天人合一」之道了，也不知道修身的具體辦法，即便提到「天人合一」理解也十分膚淺，更視《詩經》為小兒科。
其實《詩經》裡面的學問很深，頌《詩經》可調理內臟，本人小時候讀武林雜誌，知道其中「六字訣」可以調理內臟：
「噓」字訣(調理肝膽疾病)
「嗬」字訣(調理心和小腸)
「唿」字訣(調理脾胃疾病)
「呬」字訣(肺與大腸疾病)
「吹」字訣(腎與膀胱疾病)
「嘻」字訣(理叄焦疾調病)
其實包括詩經在內的很多古代詩詞和文章里的語氣助詞都有此功效，如：兮、之、乎、者、也、嗚、乎、哀、哉。因此常頌讀詩經、楚辭有益身心健康，間接調理內臟，達到修身之效。
2、元朝以前，中國的音樂很繁盛很普及。
更重要的是，詩經是可以唱的，是有音樂、有曲調的，可惜這些音樂曲調失傳了，音樂能修身，能改變人的性格，能調理內臟，現在西方才知道音樂療法，中國幾千年前的古人早知此道，從詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞都是可以唱的，都是有音樂有曲調的。
3、音樂可以開智
音樂不僅能調理人的內臟，達到修身之效，另外還能開智，這也是中國古代宋朝以前發明創造層出不窮的塬因，清朝拋開其破壞中華傳統文化，實行落後的遊牧文化不談，其音樂的墮落，也是造成其社會愚昧萎靡的塬因之一。對外國來說也一樣，西方的文藝復興也是伴隨著古典音樂的興起而興起的。
4、不是所有的音樂都能修身!何為禮崩樂壞?
音樂能開智這是普遍現象，但並不是所有的音樂都能修身，周朝的禮樂制度之所以能修身，在於他是「禮樂」，不是靡靡之音，可惜失傳了，他的失傳與半蠻夷半漢化的秦朝秦始皇的戰爭破壞有關。說到這，有人會問「禮樂」是不是不食人間煙火的音樂?這是誤解，以詩經來說：「窈窕淑女、君子好逑，求之不得、輾轉反側」，也包括男女情感之樂，但重要的是「求之以禮」，不見「淫心」。
這與宋朝的宋詞不同，宋朝雖然音樂極度發達，但其大部分都是青樓小調之詞，所以社會有奢靡腐化的特點，不如唐詩來的正氣，而蘇軾的豪邁詞風反倒被文人排斥，所以宋朝「陰柔」之氣有餘，「陽剛」之氣不足，這也反映到其軍事戰爭上，但由於宋朝音樂的極度發達，該朝代人們的智商普遍高，宋朝的發明創造、手工機械即便現在人也嘆為觀止，這是全世界公認的。
音樂開智現在人們才慢慢認識到，所以胎教聽音樂慢慢開始流行，很多科學家的靈感也來自音樂，一些嚴肅音樂也能教化西方人，但很多靡靡之音對修身不利，一些音樂使人們起淫心做壞事，周朝以後，歷史上人們經常說禮崩樂壞，然而啥叫禮崩樂壞?後人基本是不懂的，看我我的解釋你就會真的理解這句話。
孔子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」
七、修身從胎兒開始，伴隨一生。
胎教聽好的音樂，不僅開智還能使胎兒的身心得到健康地發育，出生後要「睡腦袋」，腦袋睡得正，五官就端正，五官端正不僅容貌好，還能使小孩有一個好性格，在學習中聽著音樂學習效率會更高，聽著音樂進入夢鄉，會產生層層聯想，是對大腦細胞最好的調理(戴耳機效果更好，但可能會影響聽力)，聽著音樂工作，工作會更輕鬆，體力勞動也會變得不那麼累，科學家聽音樂靈感會更多。
八、武術鍛鍊也能達到修身的效果，為什麼說文武之道一張一弛?因為他們都能修身養性，只是方法不同。
先天體弱膽小的人，通過武術鍛鍊，能調理內臟，增加膽量，練武會增加精氣神，其實治病最重要的是有針對性的身體鍛鍊，達到扶正祛邪的效果，只要不是急症，應該鍛鍊為主，藥物為輔，但因為鍛鍊不掙錢，所以社會慢慢形成以藥物為主，像五禽戲易筋經等沒人去研究。
九、勞動是道家修身之道。何為「四體不勤，五穀不分」?
1、四體不勤，五穀不分
這裡說一個小故事，孔子周遊列國時，有一次「子路」掉隊迷路，遇見一農夫，子路便問：先生有沒有看見我的老師?農夫答曰：四體不勤，五穀不分，怎麼能稱為老師呢?
現在人們普遍的解釋是：這是勞動人民對孔子的批判。這是無知的表現，因為現在人不懂得修身之道。
其實這裡隱隱有「儒道之爭」，看看後面孔子的反應，就能查出端倪。
子路追上孔子後，告知夫子，孔子曰：「這一定是個有修養的隱士。」使子路返回拜見之。
現在人不解，很普通的一句話，為什麼孔子反應如此誇張呢?孔子是貫通「儒、道」的，曾求學老子，感嘆老子學問高深，神龍見首不見尾。
2、道家的修身哲學，何為「格物」?
道家以勞動修身，講究「內求諸身，外求諸物」，觀萬物以悟哲學大道，也就是《大學》裡的「格物致知」，這是「為道日損」的大智慧。
道家從萬物的生長頓悟宇宙的規律，道家認為宇宙是循環的，聖人應該參與宇宙循環之中，所以四體要勤，而且認為五穀補五臟，通過勞動、食五穀來修身，采天地之氣以養人體小宇宙。因此道家認為，四體不勤，五穀不分，達不到修身、悟道的真境界，是不能稱作老師的，老子云：天行健，君子以自強不息。
3、農耕文明出哲學，這也是中國自古就沒有宗教，而是建立在哲學高度之上的高級文明。
4、詩經里就多次說：真君子不會不勞而獲---彼君子兮，不素餐兮(不吃白食)。
十、最後談談民族服飾，為什麼要恢復傳統服飾?服飾對修身也有影響。
1、孔子為什麼這麼注重服飾?不同的服飾會影響你的心理，從而影響你的性格。
孔子曾說：要不是管仲我們就變成披頭散髮的蠻夷人了。孔子為什麼這麼注重服飾?因為服飾能影響人的性格，就像環境能影響人的行為一樣，例如，在一塵不染的大理石地面我們是不會吐痰的，因此說服飾能影響人的精神面貌，還能影響周圍人對你的看法，對你的態度。醜陋骯髒的服飾會生自卑心。
現在人都把清朝的服飾當作中華傳統服飾，真是愧稱華夏民族呀!傳統的漢服，飄逸灑脫，有禮有節，穿之可生儒雅，給人的精神面貌也好，服飾對人的性格有影響，也影響周圍人對你的態度，穿旗袍、比基尼、超短褲，會生淫心，不穩重不端莊，看看現在女人的服飾，能露的都露，不能露的也露，這是受西方性感文化所影響，所以幾千年里中國現在的男女性行為最亂，情人節、一夜情、網戀偷情等等，不以為恥反以為榮，基本蠻夷化了。
2、古代髮髻有什麼好?
就以男子髮髻來說，把頭髮用力盤在頭頂，使人感覺神清氣爽，會令人拋除煩惱，精神飽滿，在用力盤、擰的過程中也是對頭部穴位脈絡的按摩，毫不誇張的說古人這種髮髻能提高人的精、氣、神。
一個人的服飾會影響一個人的精神面貌，一個民族的民族服飾也能影響他的文化。
十一、《黃帝內經》云：「人與天地相參也，與日月相應也」，可惜拋棄了傳統文化的現在人已經不懂了，天人合一是大智慧，為什麼中國古代遙遙領先於世界?問渠那得清如許，為有源頭活水來。傳統文化是修身的文化，修之身，其德乃真，傳統文化立足根本，本立則道生，一個民族整體素質的提高，會促進各行和業的發展。