金剛經 第6品下
正信希有分第六(下)白話文
三、心不取法相非法相
一念生淨信的眾生，已不取著「法相、非法相、亦無非法相」。何謂「不取法相」，即已空掉我執四相;「不取非法相」，意即已捨去法執的取著。「亦無非法相」，明白我法俱空，卻不滯於空。一念生淨信，應不取著我、法、空三執，方能與實相般若同聲應和。
經文中云：「若心取相、取法相、取非法相，即著我、人、眾生、壽者。」此段的四相，不是對二乘行者開示的破除五蘊假合的我，而是更深入精細的為發大乘心者所說的法。這四相：
(一)我相：以為有個我在度眾生。
(二)人相：以為有眾生是我所度。
(三)眾生相：有能度所度種種差別妄想。
(四)壽者相：對於所行，執著不捨。
我執四相是墮入「我見」，法執四相則陷於「有見」，空執四相不免又執取有個「空」可得。因此，將我相、法相、非法相等四相除淨，亦即掃蕩「我」、「法」、「空」三相。如道川禪師的偈頌：
法相非法相，開拳復成掌;
浮雲散碧空，萬里天一樣。
因為手指的開合相，才有拳和掌的差別相，手指的本體沒有改變。就像佛陀在《大般涅槃經》說：
善男子!譬如金師，以一種金，隨意造作種種瓔珞，所謂鉗、鎖、環、釧、釵、鐺、天冠、臂印;雖有如是差別不同，然不離金。善男子!如來亦爾：以一佛道，隨諸眾生，種種分別，而為說之。
佛陀先要我們於此章句生實信，又怕我們執取世諦文辭，為了盪相除空，不得不囑咐，不應取著有個我於此言說章句生實信，獲無量福德;有個法能令吾等解脫;有個空相牢固不破。
所謂的法相、非法相，也就是說，是佛法的有時候不是佛法，不是佛法的有時候卻是佛法。這不是哲學的辯證法，而是法無定法，生命圓通無礙的智慧。
我們只要有慈悲有智慧，一切法皆是佛法。比如：持八關齋戒的末利夫人，著華鬘香油塗身是犯戒不如法的，但是她是為了救御廚的性命，這何嘗有違背佛的慈悲教誡呢?佛陀在因地修行，為了救五百人的生命而殺一賊人，這種殺一救百源於慈悲和智慧，又豈能用罪相去做斷論?
真正的事佛持戒，是愍念眾生苦，作種種方便救濟。如《分別善惡所起經》言，事佛有三等：
一、魔弟子事佛：雖受佛戒，心樂邪業，不知罪福因果，意智迷濛，入邪見網，是為魔弟子事佛。
二、天人事佛：受持五戒，行十善業，信有因果，壽終之後，即生天上，是為天人事佛。
三、佛弟子事佛：奉持正戒，修般若慧，知三界苦，心不樂著五欲，行四攝六度，慈悲方便攝化眾生。知死有生，求究竟福，是為佛弟子事佛。
我們若要會得「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」的無上密意，要能拂去法相、非法相的迷翳，做個真正事佛的真淨佛子。我引用禪宗的公案，再深入解釋什麼是法相和非法相。
有一天，蘇東坡準備去拜訪佛印禪師，事先寫信給他，要禪師如趙州禪師迎接趙王一樣，省略迎接的繁文褥節。
蘇東坡自得已解禪心妙趣，佛印禪師以最上乘之禮，不接而接和他應和。可是，佛印禪師仍然站在寺門迎接。蘇東坡不禁得意的嘲弄，說道：
「你的道行，比不上趙州禪師的灑脫放曠，怎麼也不免世間的俗套，空空浪費草鞋錢來迎接我呢?」
蘇東坡以為禪師這回必定啞口無言，甘拜下風，豈料禪師揮著蒲扇，悠悠的用詩偈作答：
趙州當日少謙光，不出山門迎趙王;
怎似金山無量相，大千世界一禪床。
蘇東坡看的是迎接的「法相」，佛印禪師於法、非法相俱遣，以大千為一禪床，何曾有起臥之相?
四、佛陀說法借筏度岸
佛陀四十九年說法，無論宣揚阿含、方等、般若、涅槃等諸法義，乃至《金剛經》所言的住心降心種種法，不過是借筏度岸。未登岸者，應以「言說章句」為渡生死河流的寶筏;已登岸者，應舍筏不再揹負!
禪宗的丹霞禪師燒毀佛像尋找舍利，也是一番老婆心切，希冀吾人揩淨心眼，從禮敬的佛像中，去探索有個不壞的金剛舍利身。《金剛經》言空不空，就像宇宙能包容大地山河的森羅萬象。禪宗史上，禪門巨匠，為生死大事，不惜血肉之軀，苦行勞役，擔柴挑水諸多行業，才有「一擊忘所知」的頓悟契機。般若妙諦，絕非斷滅頑空者能納受的。
般若是什麼?有四種階次。
(一)人乘的般若：具正知正見，信因果罪福，聞正法能不輕毀。
(二)二乘的般若：了知四聖諦、十二因緣，能證聲聞、緣覺等果位。
(三)菩薩的般若：知緣起性空之理，不厭不離行度眾事業。
(四)諸佛的般若：如空中映象，水中顯月，隨緣應現，湛然不動。
我們從人乘的般若要進階到諸佛的般若，只要對《金剛經》的言說章句生實信，能幫助我們打破心眼的局限，走出法相、非法相諸等自縛。
金剛如寶石明照四方，趕走我們心性的黑闇;
金剛如慧劍快利準確，斬斷我們妄想的亂痲。
從佛陀演說世上第一希有珍寶，即是信心之寶。從生起的實信中截斷我、法、空妄相眾流，覓求一個不生不滅的金剛寶藏，借般若炬光，開採心靈的礦場。
何謂金剛般若智慧，旨在不取法相非法相，從中知如來設諸方便，皆是借筏度岸的一片真心!我借用一則公案來說明。
一個嚴寒的冬天，大雪已落了三天。有一個乞丐去敲榮西禪師的門，顫抖的說：「禪師，我和妻兒已多日粒米未進，連日的大雪又使舊疾復發，禪師你幫個忙，不然我們全家都要餓死了!」
禪師聞言，油然生起悲愍，但是寺里也沒有多餘的食物，身邊也沒有什麼錢財，如何能幫助呢?忽然想起，有一些準備替佛像塗裝用的金箔，於是毫不猶豫拿出給乞者去應急。
座下的弟子不滿禪師的決定，抗議道：「老師，那些金箔是替佛像裝金的，你怎麼輕易就送人?」
禪師平靜的回答：「我是為了尊敬佛陀才這樣做的?」
弟子們聽不懂禪師的話，憤憤的反駁道：「老師，你把佛陀聖像的金箔送給人，這叫尊敬佛陀嗎?」
禪師大聲喝斥：「佛陀累劫修道，為眾生舍血肉骨髓，在所不惜!佛陀怎麼對待一切眾生?你們只看到金塑的佛像，怎麼看不到佛陀的心?」
榮西禪師把塗裝佛像的金箔拿去救濟乞丐，是發自愍傷眾生悲苦，與佛心契合相印。傅大士有首偈頌，可以做為吾人勘破妄相，明白密意只在汝邊，別無他處的敲門磚。
三佛威儀總不真，眼中瞳子面前人;
若能信得家中寶，啼鳥山華一樣春。
金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，而人人有個自性天真佛，恁麼劫壞空滅，亙古不燒不毀。