有五種障礙會像賊一樣，趁己不備，偷走自己辛苦積累的善根和功德。
一、掉悔
掉舉與後悔合為一種，因為都是動搖的。
掉舉，指心散亂到色聲香味觸等外境上，貪愛美麗的色法，動聽的聲音等。有些人特別喜愛動聽的聲音——歌曲、音樂等;還有些人特別喜歡華麗的、鮮艷的色法;還有些人，尤其是城市裡的人，特別喜歡美食，今天吃川菜，明天吃湘菜;今天吃韓國拌飯，明天吃日本料理，這都是貪味道，都叫掉舉。
後悔。比如親近上師善知識，應該要先觀察再依止。但是很多眾生根本不觀察，聽說來了一個藏地的活佛，有神通，很厲害，就都去親近、供養、追隨，做很大的供養。等過了幾個月，發現了很多不如法的地方，就後悔了。這都是破壞緣起的行為。
二、害心
做為佛弟子，在不傷害他人的基礎上要利益他人。不傷害他人是小乘，在不傷害他人的基礎上利益他人是大乘。若是有傷害他人之心，連小乘都不是，根本無法入道。
一個學佛人不應該忌恨。佛經里有種比喻：「水上畫圖，空中鳥跡。」雖然凡夫做不到不煩惱、不造業，但是不能不悔改，不能留痕跡，要如水上畫圖，邊畫邊消失;如空中鳥跡，了無痕跡。
有人的人對他人忌恨，別人在中間做調解都很難。這算什麼修行人?大乘佛法講，眾生都是宿世的父母，都是未來佛，傷害他人就如同傷害父母，傷害佛。
三、昏睡
這裡把昏沉和睡眠合為一個，因為是同時生起的。有的人內收，總是昏昏沉沉的，不知不覺就睡著了，難以聞法或者觀修，這是修行極大的障礙。
四、貪慾
對世間的貪戀非常強，對自己的財富不知足，總是想進一步斂財，好像要死了以後給閻羅王行賄似的。貪心重的人很難成就。其實財富若是自然而然來的，也沒什麼。福報到了自然就來了，躲都躲不掉。
五、懷疑
有的人懷疑法，懷疑上師……既然選擇了，就不能再懷疑了。有一個造過無間罪的上師，攝受了很多弟子，後來很多弟子成就了阿羅漢，但就是因為不懷疑，沒有以神通觀察過上師。他圓寂之後，弟子們觀察到上師沒有在清淨剎土，而是在地獄裡。弟子們共同超度，上師立刻就從地獄裡脫離了。
是否學佛，由自己決定，佛不勉強任何人。同樣，你依止上師也是自由的，是否願意依止由自己決定，但應該先觀察。觀察以後再依止，就不能再懷疑了。否則，會耽誤自己的成就。
我們應該及早斷除這五種障礙，以免被它們影響道心。
「緣來緣去，緣聚緣散」。應該來的就會來，應該走的就會走的，沒有必要執著這些緣法。因為我們不明白事實真相才會這樣。有人傷害我、打我、罵我、欺騙我……難過得吃不下飯，睡不著覺，這叫自尋煩惱。整天這樣胡思亂想，叫非理做意。是誰睡不著覺，吃不下飯?是你自己，而不是對方。
佛經中有這樣的記載：相續中生起一剎那的嗔恨，即會毀壞在數劫中積累的善根和福德。因為嗔恨心對人相續的損害特別大，這些善根和福德積累在相續中，嗔恨心也貯存在相續中。嗔恨心出現時，相續會變得不清淨;受到損害時，在數劫當中，經過千辛萬苦積累的善根和福德，立刻受到了毀壞，像被火燒過的種子一樣。如青稞的種子被火燒死了，不會再起到種子的作用了。同理，如果相續中生起了煩惱，尤其是生起了嗔恨心，我們積累的這些善根和福德，就會受到傷害，像被火燒死的種子一樣，再也起不到作用了。
福德和善根，可以讓我們得到安樂，也可以成為我們解脫的助緣，但是它失去了作用，這樣就不能成為解脫的助緣，也不能給我們帶來安樂。這樣一分析，才知道生起嗔恨心有多大的過患!生起嗔恨心，數劫當中積累的善根、福德，一下子就會受到損壞，一下子就消失了。
我們生起了嗔恨心，心情一下子就不愉快了，心裡非常惱怒，難受，就沒有安樂了。我們都有親身感受，嗔恨心特別重的人，可能連坐都坐不住，走來走去的，更不要說理智思維。如果能把心裡的負擔、嗔恨放下了，內心就自然遠離苦惱，輕鬆自在了。
(轉載)
持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙讚嘆護佑，必然有求必應。
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!