在末法時代的修行起步，要靠佛力加持，而業障凡夫，要靠地藏菩薩加持。這是有經典依據的。
先講《金剛經》。大家都知道《金剛經》講空性般若，但很少人會去關注，這部經中佛針對的對象是誰?每個人都認為是自己，尤其是現在的自己。所以一些人修《金剛經》，就很狂妄，認為自己功德比那些做世間善事的功德要大無數倍。既然這麼大了，就專門念經，而不行願。這就理解片面了。
《金剛經》，是佛在兩千五百年前給須菩提和大羅漢講的。所以，你要先問，自己有沒有達到須菩提的境界。佛經有講到，這部《金剛經》是給發大乘者說，發無上乘者說。須菩提又講到，如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，這個人功德不可思議。
現在是佛滅度兩千多年了，須菩提說，滅度後的五百歲，這些要受持《金剛經》的人，都有個共同標準，就要持戒修福。然後你對《金剛經》的章句能生信心，功德才能不可思議。如果你沒有持戒修福，不見得功德不可思議。
人在持戒修福時，尤其是福報很大時，他就特別執著他的福報，一執著就很痛苦，就像梁武帝，他就是太執著他的福報，導致國家都管不好，因為他沒有聽聞這部《金剛經》。這樣子，他只有福報，而沒有功德。
你要明白，《金剛經》是讓你的福報轉為功德。福報會產生痛苦，轉輪聖王福報很大，但他仍然有煩惱痛苦。但功德不會，你要怎麼轉，就是靠《金剛經》的力量來轉。
但現在很多人很糟糕，福報很小，你念《金剛經》，你用什麼來轉功德，對不對?許多修《金剛經》的人，他沒有悟到這一點，你種個《金剛經》的善根是很不錯。但你目前沒有辦法用。《金剛經》好比大卡車，但你現在沒有貨，有卡車派不上用處。
修行是從持戒修福開始，這就是《地藏經》要講的。你要修福報，你求福報時，先要有一顆貪求的心，這就是一種能量。在凡夫叫做欲望，在修行人就叫做願力。所以真修行人的生命能量要很強，不是很萎靡不振啊!我看許多人學佛，一談著看破放下，就萎靡不振了。這是很不對的。你抱著願力去求，你得到福報以後，你會產生執著。我做了多少善事啦，功德最大了，這個微細的執著你放不下，你就有痛苦。這時《金剛經》就相當於一個機器，讓你歸零的機器。你的痛苦的少了，代表你福報轉化為功德。
所以，《金剛經》是一部轉福報為功德，成長善根的經。但你要能轉得動，你就先得有功德福報才可以。許多人看佛經都把它割裂開來，這時就容易看不懂了。就像針對說，《金剛經》有相都是虛妄，《地藏經》和《彌陀經》都講相，是怎麼回事?其實你要知道，真因為有《地藏經》和《彌陀經》講的相，《金剛經》才能講出有相都是虛妄。如果沒有相，那就無所謂虛妄不虛妄了，對不對?
真正要了解《金剛經》，實在不容易。首先你要持戒修福，你還是從《地藏經》開始。一般人都輕視《地藏經》，因為他太簡單。其實你不知道，真正的大道都在簡單之中。正因為太簡單，你就忽略了他。
在佛陀時代，那些證果的阿羅漢，一聽到《金剛經》的章句，就涕淚悲泣。因為他們都修行很久了，許多方面都是第一，像須菩提解空第一，目犍連神通第一，舍利弗智慧第一。他們的生命層次中，已經很少有雜質了。佛陀只要一點撥他，讓他觀念轉化過來，他就成了。
但現在我們不一樣，生命中有太多的雜質，惡質，不管是生理的，還是心理的。心理上就不夠健全，許多看不破放不下，許多執著，最起碼的禪定能力都不足，福報又不夠。你聽聞了這個大法，就像佛給你一輛大卡車，你也用不上。所以須菩提才說，如來滅後的眾生，需要持戒修福。
佛時代的法，都是給天人，菩薩，阿羅漢，國王等這些善根很深厚的人講的。佛滅度後，眾生福報小了。所以你去看地藏經，彌陀經，藥師經，法華經，都有講到，娑婆世界眾生是多麼的福德淺薄。佛在講經中，都會提到佛的法，都是難信之法，尤其在法華經，彌陀經，藥師經，提到特別多。
所以說，現在人修行，重消業障，因為你的善根已經遠遠沒有佛在世時足了。這就是業障。法華經講，色力和智慧都減少。這就是業障。這時，地藏經的彌補生命漏洞，去除生命雜質的功能，就顯得特別重要了。
轉自福安古觀音閣
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消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德，成就不可思議功德。
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土。
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