《供燈祈願文》
很多人對點燈的功德認識淺薄，甚至覺得點燈沒有什麼作用，只是照亮佛堂而已。只有出現障礙後，就常點燈，同時頌《地藏經》，等感受到了加持力後，才會對點燈有了信心。
眾生因為業力不同，對外界環境的感受也不同。比如人在空氣可以生存，在水裡就淹死了，可是魚剛好相反。這是可見的眾生世界，那不可見的眾生世界呢。比如說鬼道的眾生。我們白天，感覺熱，但是鬼道眾生因為業力，感覺白天很寒冷。在地獄中，乃至地府中，都是陰暗的，沒有光明的，也是鬼道眾生業力感召。那太陽光和月亮都照不亮地府。只有佛光，才能照亮。在白天點燈和晚上點燈，對鬼道眾生都是一樣的加持力。
眾生業力不同，感受的環境也不同。一碗水，在菩薩看來，是琉璃世界，在天人看來，是甘露，在人在看是水，在魚看來，是生存的環境，在鬼道眾生看來，是膿血，在地獄道眾生看來，是銅漿鐵汁。為什麼不同，就是業力不同，色身也不同。天人、人、鬼、地獄道的眾生，因為色身不同的緣故，感召到的環境也不同。
再比如可見的，報紙報導，有一種病人，不敢曬太陽，一曬就馬上全身流血點。
所以他一輩子都躲在黑暗中，甚至頭都包的緊緊的，只露出眼睛。這就是業力導致的。我們無法想像怕陽光的人，就像無法想像一碗水在鬼道看來竟然是膿血一樣可怕。所以，只有靠佛的真實語言。一切眾生都害怕黑暗，鬼道眾生也是如此。佛經說，日月威光所不能及的地方，那要怎麼辦?只有靠佛光，靠地藏菩薩手上明珠的光芒。點燈，通過地藏菩薩加持力，可以點亮地府。
我們的宇宙空間，是多元的，多層次的。鬼神是第一個維次空間，天人也是另一個，佛菩薩是更高維次空間的。彼此空間不同，頻率不同，不會互相干擾。因為頻率不同，感知的外在環境也不同。按佛法來說，就是業力不同。眾生的眼耳鼻舌身意不同，接受的外在環境也不同。
在《藥師經》中，講到生病的人，要點49盞燈在佛前，這個燈可以指引他的神識的走向。尤其是人在往生後的49天內，都要點燈，是給中陰身一個方向。告知他他往善道去投胎。這也是點燈的不可思議的功德。也許在人間看到的是一盞燈，但通過佛菩薩加持力，在地獄中，或者在地府里，可能就是指路到善道的燈了。
供一盞燈的功德真的不可思議，《譬喻經》中有一個公案說:惟衛佛涅盤以後，有個盜賊到寺院裡準備偷三寶物，當時看不清要偷什麼，發現佛前的燈快滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢復光明。燈光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看見莊嚴的佛像之後，感到毛骨悚然，心想:「別人都拿財物來這裡供養，我怎麼能盜取私用呢?」他當即發願今後不再偷盜，革心向善。以此一念清淨，他91劫的罪障逐漸消除，福德不斷增大，最終當時的發願成熟，於佛陀在世時證得聖果。他就是「天眼第一」的阿那律尊者。所以我們做一件好事時，應當生起強烈的信心、發下堅定的誓言，這都將會成為將來證得光明智慧的因緣。
此外在《大藏經》中，對供燈的功德也介紹得很詳細，有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》，裡面宣講了供燈的十種功德，大家對佛陀的金剛語一定要信受奉持:
一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，就像佛陀一樣，慧燈照亮整個世界。
二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度數很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應該好好供。開玩笑!但確實有這個功德。
三、得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。
四、善惡智慧型。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取捨。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取捨，而供燈者的智慧超越其他人。
五、滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚痴黑暗。
六、得智慧型明。自己的智慧超民眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取捨的能力。
七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住於光明的殊勝之地。
八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。世間人認為大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。其實我認為真正有福報的人，終生不會造罪業，具有修持善法的機會。沒錢不一定是福報淺薄，一個人即生中遇到佛法，行持佛法的機會圓滿，就是有大福德的人。
九、命終生天。命終後不會墮入惡趣，而會轉生天界。其他經典中也說，長期供燈的人不會生於惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生於高貴種族的家庭中，不會生在具邪見者的家裡。我們極個別道友生長在具有邪見的家庭中，父親的邪見如山王，母親的邪見也極其嚴重，孩子以微薄的力量很難轉變他們。而供燈的話，生生世世不會轉生到這種家庭中。
十、速證涅盤。很快的時間中能證得聖者的果位。
當然，如果你有任何所求，通過供燈也能得到。供燈有世間、出世間兩種功德，從世間角度講，供燈者生生世世眼目清淨，不會變成盲人，縱然即生中眼睛不太好、身體不健康，通過供燈也能雙目復明、獲得健康，還能發財、長智慧等等。而最主要的是它出世間的功德，供燈能讓我們生生世世獲得智慧的明燈，遣除無量眾生的無明黑暗，親睹諸佛菩薩的尊顏……《佛說施燈功德經》中說:「彼施燈者所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。」這句話大家一定要記住。供燈人所得的福德無量無邊，唯有佛陀才能了知，天、龍、智者、班智達，甚至聲聞、緣覺都沒辦法知道。
佛陀在此經中還說，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，乃至沒有受過戒的人所供之燈，即使如閃電般迅速滅了，滅的原因或是燈芯不行，或是燈油不足，或是風太大了，但是這種功德，任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都無法了知，唯有佛陀的智慧才能徹達。
總而言之，供燈的功德不可思議，完全是一種佛的境界，我們佛教徒應該深信不疑。正如剛才所說，不管四眾弟子還是沒受過戒的人，短暫時間中供燈的功德尚且難以言喻，更何況是長期供燈的利益了。當然，最重要的燈是智慧明燈，因地時如果經常供燈，未來就能獲得佛陀的大智慧燈，《大集經》中說:「為令眾生燃慧燈故。」《華嚴經》也說:「慧燈破諸暗，是彼之境界。」佛陀的慧燈能破除世間一切黑暗，這就是佛陀的真實境界。我們在因地時以種種因緣這樣學修的話，最終也會得到這種功德。