一個念佛行人，要把念佛的利益告訴有緣的眾生，尤其是和父母眷屬來共享。要勸父母念佛求生西方，幫助父母在臨終的時候安穩往生。
臨終最後一著想走得穩，想做到如法，就需要你平時為家裡的人說臨終助念的重要性。
臨終助念是要有一些規則的，這個規則要如理如法去做，以及避免那些負面的東西。比如亡者一斷氣，家人就開始瞎張羅了，趕緊換衣服，擦背，弄來弄去，甚至說天氣熱了，趕緊放到殯儀館裡冰櫃裡面去。將剛去世的亡者放到冰櫃裡不就是將他送進了寒冰地獄嗎?
如果人剛剛一斷氣，甚至還沒有斷氣的時候，你就抬上抬下，弄來弄去，他的神識就會有疼痛感，很痛苦，但又說不出來，他就會產生瞋恨心，這瞋恨心一上來，說不準就讓這個亡者墮入三惡道了。
還有，一個人去世的時候，如果他的親屬在那裡哭得撕心裂肺，捶胸頓足，不就牽動了家親眷屬的情愛、執著嗎?那不是讓他更離不開這個世間嗎?那還怎麼出離三界?有什麼可哭的呢?親人能夠往生極樂世界，應該要歡喜呀!
所以這些瞎張羅，到處搬動並哭泣，都是拉父母不能往生的障礙。這就需要平時為家人說明臨終注意事項。
還有種情況是一過來就對臨終的人問長問短：身體怎麼樣啊?是不是得加營養啊?要不要吃雞湯啊?這些都是增加身見、我執，障礙解脫的。
所以要想父母臨終時得到家親眷屬和道友助念的利益，不受家人破壞正念的危害，就得平時廣為宣說念佛的利益，令這些家人每個人都常常念佛。
他平時念佛念出感覺了，知道念佛的利益了，父母臨終的時候，他自然地就能夠馬上組織助念，否則都很痲煩。
因為他一看父母情況危急了，往往第一反應是送醫院。那一送醫院，醫院的第一反應就是創傷性搶救，比如切開喉管、插管子等，那不是增加臨終人的痛苦嗎?不是瞎張羅嗎?
現在有些老和尚，知道這其中的利害關係，都提前告訴徒弟：到臨終的時候，你千萬不要將我送去醫院，就在寺院裡為我助念，幫我往生。
但有時候是這些徒弟卻不按這個囑咐來做，認為我很熱愛我的師父，一旦師父身體有病，不管三七二十一，先送到醫院;而醫院則不管三七二十一，插管子。這都是沒有聽老和尚的話呀!
出家人是幹什麼的?到了最後關頭還貪生怕死嗎?得了重病，唯一的念頭，就是讓大家念佛送往生，就這一個念頭。還要什麼插管子、輸氧氣，去苟延殘喘幹嘛呢?要有一種堅定求往生的信願啊!
助念是件好事，好事要好辦，要如理如法。助念方法在《飭終津梁》裡面都有介紹，印祖還專門有篇文稿《臨終三大要》，做了介紹，怎麼輪班，怎麼開導，怎麼八小時以後才能動，但最好二十四小時，至少八個小時能給亡者助念，助念時間當然越長越好。
這樣去做，不單單是有益於你現世的父母，還實實在在地有利於你現生的其他眷屬，可以通過此事把他們度過來。
如果家裡的兄弟、姊妹沒有正確的知見，對念佛法門沒有認知的話，臨終這段時間常常是鬧矛盾的時候。各有各的看法，各有各的知見。
所以事先就要把這事情辦好，最好有個協定，臨終時候由誰來作主辦這個事。以免到時候群龍無首，亂七八糟，那整個過程就會非常不好。
所以這些事提前都要做好充分的工作，事前要有方案，把往生前的種種問題、障難都要考慮得非常充分，才能真正利益到父母、家人。