在佛教里，這個孝道可以說發揮到極致。從人世間的小孝，升級為大格局大品行的中品孝道，再升級為廣大無極，沒有撿擇毫無分別的上品大孝，可以嚴格的說：如果你是一個孝子，你必須學佛，倘若你不能學佛，你還不懂世出世間第一大孝是什麼，更不可能做出這樣的孝來。
人世間的小孝是什麼?中國古人做出了三孝的說法。我們知道不孝有三條，但是往往只知道第三條不孝的內容，卻不知道第一、第二條都是什麼?
第一不孝，父母行於非道，而子不能規勸，陷父母於不義之惡名，這是第一等的最大最大的不孝。
第二不孝，家窮、親老、不仕而養。就是家裡很窮苦，而且雙親垂老朽已，卻不肯去做刀筆小吏養家餬口奉養父母，只顧及自己的面子，讓父母無所依靠，這是第二大不孝。
第三不孝，就是無有後人，不孝有三無後為大。我們往往偏僻的理解為沒有後代，而孟子可沒那麼大點心量，這個本意是什麼?你有你的創造努力，你有你的智慧結晶，但是卻不肯傳於後來人，不肯教給他人，沒有人來領受你的這些寶貴經驗，這是不孝。為什麼這樣說?我們一定要知道，你的這些所謂寶貴經驗，其實也是由過去的前輩一代一代薪火相傳的傳遞下來的，而在我們這裡卻斷掉了，雖然可能有我們自己的創新之處，但是創新也是要有對前輩的學習接受為基礎的，如果沒有辦法延續下去，這就是對先輩們的最大的不孝。所以古人的觀念中，往往都是立德、立人、隨後才是立言。把自己的德行和人品都做好了，再想著怎麼把這些傳遞下去，往往選擇著書立說的方式這叫做立言。
還有三類世間的孝，分別是小孝養身、中孝養心、大孝養志。就是在世間上能做到照顧父母的身體，奉養他們衣服飲食無憂，這只能叫做小孝;而如果能奉養父母的心，讓父母能安心順暢、讓父母不牽掛、不為我們操心，這是中孝;世間最大的孝道就是能奉養父母的志向，怎麼奉養父母的志向?其實我們知道，我們的這個生命，是父母生命的延續。當我們出生後，就被寄予了太多的希望，這個希望不只是父母希望我們好，更多的部分還是父母沒有達成的願望，希望我們能達成，用我們的這個生命行走，來延續完成父母沒完成的意願。
在民間把孝、順列在一起，說到孝順孝順，要孝先順，也就是說你要行孝，就要先去順承父母，不違背他們的意願，這個說法，和第一不孝可能是矛盾的，如果父母行於非道，而我們卻不肯規勸，就像父母做惡事，我們知道這是惡，但是為了所謂的愚蠢的孝順，不去提醒規勸，這樣親人就會在這條錯誤的路上越走越遠，最後落了惡名罵名，這是不孝的。所以孝分為智孝的真孝和愚孝的假孝。
我們看《地藏經》裡婆羅門女就是智孝，他千方百計的勸導母親信因果，知道因果厲害，勸告母親聽受，這是大孝啊!希望母親免離因果迴旋的痛苦報應啊!而光目女前段的孝就是愚孝，知道親人過世，去辦個法事很好，就去辦了，只是拿錢了事，卻不懂真正的發心幫助親人離苦得樂，因為她自己也不信受因果，更不信所謂輪迴。所以她也不認為吃點眾生是多大的罪惡，也不認為罵人惡口幾句是什麼不對的事情，在光目女這可以說，十善是什麼都不清晰，所以她在母親去世的時候辦法事超拔，實在纖毫無力。
如果她知道了吃眾生是很重的罪業，知道了惡口咒罵是非常重的罪業的話，她會不會勸母親改過從善呢?因為自己不懂這些，怎麼可能幫助別人懂得呢?於是就算是親娘老子，我們也幫不了，這就是因為我們還不懂啊!於是學習自己，提升自己，才是救度眾生的基礎，而如果自己不能提升，眾生給你一個機會，你給他講，但是你講不明白，他聽不明白，下次不一定會有這樣的機緣了。
小孝是這樣的，而中孝就是為了救度父母親人，能努力為他們行做善行，這是中品孝道。一個親人過世了，我們能為親人誦念《地藏經》四十九部，且不說念的時候是否雜念叢生，也不管是否念的是糊裡糊塗的還是什麼，這其實就是在行中品的孝道，以這個孝行來做回向，效果很大，這是其他無關的人去誦念完全不同的一個效果。
在《地藏經》裡常常說到，以親人的名義去行做善行，放生、布施、印刷經文善書等等，這些種種都能回向給親人，利益甚大。為什麼呢?就是因為和這個親人的親緣關係，我們在其中激發了孝行，這個孝不是世間裡給點錢、買點衣服、食物能比得了的，因為這是真正的希望親人有個好的結果，有個好的去處。
能發心為親人去做些什麼，幫助他們在出世間上得點力，這是很重要的孝行。我們在做完功課後，保持小回向，保持普門超度，其目的和意義也就凸顯出來了，這個孝是簡單輕鬆就可以拿到的，所以希望大家都不要錯過行做中品孝道的機緣。
上品的孝道，就是知道我和眾生的關係，真正能發出廣大清淨平等的慈悲心來，發心救度眾生出離痛苦的六道輪迴，並能在其中堅持不輟，這是上品的孝道。於是我們也就能理解，佛教里說到的慈悲，說到的菩提心是什麼目的。如佛所說：「一切男人是我父，一切女人是我母。」這是在說自己和眾生間的關係，而這個關係我們真的清晰瞭然了，怎麼可能還有怨恨?怎麼可能還有惡行?怎麼可能還有貪婪?怎麼可能還有愚痴傲慢?
這所謂的善，歸根結底就是一個孝字，而這個孝字能得到最為廣大的發揚，必在佛教的體制之下才能得以實現。五逆是什麼?就是以下犯上的五大類情況，嚴格來說，你做了十惡，那麼你犯下了忤逆之惡，你造作了巨大的罪業，就憑這一條，可以下地獄了。
於是我們就理解了，在佛法滅的末法時期，造作五逆重罪的眾生充斥世間，正是因為這個世間都是這樣惡濁的業行，所以這個世間真正的是五濁惡世了。
阿彌陀佛
摘自人間天新浪部落格《法滅盡經略說》