《妙法蓮華經》妙語賞析003
佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。
——《妙法蓮華經卷第一(方便品第二)》——
凡是佛所成就法皆是第一。何也?《法華經》云：「佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。」故，這「第一」不是還有第二，是前無開者後無再創，因每一法原有、不是佛創而有、而是佛見而有，故，每一法皆是第一。何以無二呢?因佛所講法、法無高下，每一法都是引領眾生出離生死的法。眾生與法相應與否、不是法有高下，而是眾生根有利鈍，方才顯的有相應不相應。這「稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實相」，餘一切諸地的菩薩即使在恆沙諸佛前供養學習過、也難透視佛的智慧!
下面我們共同學習佛說「十如是」——
佛說「諸法如是相」。何謂「相」呢?一切生命相、一切物質相，這一切原本皆無相，看過《長阿含•世紀經三災品》就會明白，因因緣故、現見諸相：山、水、人、畜，鬼、靈、仙、聖，宇宙、須彌，大海、天宮，是即佛說「如是相」也;
佛說「如是性」。何謂「性」呢?一切生命之性，有情無情原本性性皆相近，何也?其性皆空。故佛言：有情無情同圓種智，是即佛說「如是性」也。
佛說「如是體」。何謂「體」呢?「體」與「相」相近，一切生命成身之體，有情、無情，凡夫、聖人，皆由因緣而生成、於中無緣不生法，是法因緣生。是即佛說「如是體」也。
佛說「如是力」。何謂「力」呢?「力」者業力。一切生命之力、同含有情無情，善業力、惡業力、不善不惡力，如是業力在因緣中驅動生命往來受身、同時也是成就因緣的因緣之力，世出世間法亦復如是，是即佛說「如是力」也。
佛說「如是作」。何謂「作」呢?「作」者，一切生命、有情無情之運作。有情皆作，無情咋作?譬如時節之四季，日月之升落，草木之生滅，皆之謂作。故，作善、作惡、作不善不惡，作福、作功，作怨、作德，修作世間法、修作出世間法，勤運作之、時節因緣到時善惡自結其果，是即佛說「如是作」也。
佛說「如是因」。何謂「因」呢?「因」者，一切生命受身起滅之因，因是地、因又是心，因是念、因又是造作，因地落下因種、好比農夫春季插秧播種，待緣聚時、時節因緣到時便成果，善惡亦如，是即佛說「如是因」也。
佛說「如是緣」。何謂「緣」呢?「緣」者，諸因相聚謂之緣，前因相驅、後聚緣則成果，只要落下過昔因，就不要想逃脫後聚之緣。緣中是結善果、是結惡果、不善不惡果皆於緣中自作自受，即是佛說「如是緣」也。
佛說「如是果」。何謂「果」呢?生命皆賴前因所驅而成緣、一切生命在緣中所受、所感、所承、所擔便是果也。是故，善惡、凡聖，人天、六趣等所現得之身、之受，苦受、樂受、不苦不樂受，乃至出世二乘四果位、聲聞緣覺、菩薩十地位等等，即是佛說「如是果」也。
佛說「如是報」。何謂「報」呢?「報」與果相近相依，果是體形、報是體受，兩者密不可分。生命之報，報就是受，苦受、樂受、不苦不樂受，六趣乃至法界一切生命，即是佛說「如是報」也。
佛說「如是本末究竟等」。朋友們，這世間的一切生命、乃至萬象、唯佛能知其「本末究竟」，君不聞《法華經•如來壽量品》云：「若有眾生來至我所，我以佛眼觀其信等諸根利鈍，隨所應度，處處自說名字不同，年紀大小，亦復現言當入涅盤。」這生命之本末究竟，略說呢，不出善惡，世間出世間兩條道，從落因至緣聚受報、地獄天堂、凡夫與佛、法界一切生命，佛說「如是本末究竟」唯佛能知!
蘊造妙心頌妙法，但得妙法印妙心。慧心淨儲未來福，慧眼靜看大地春。存一顆悲心慈懷納冤親，捧滿腔熱血淨培菩提根。
下帖續發《妙法蓮華經》妙語賞析004
(【隆昌閣】慚愧僧釋子化永2018年08月27日)