在佛教的諸多經典中，就曾說到肉髻，實乃無上圓滿的妙相。為何佛陀能有這樣的相好圓滿呢?那是因為佛在因位時，自受持十善法，又教人受持而感得的妙相，其實又表應眾生之機而示現其形，演說妙法之德。
據《中阿含》載，大人頂上有肉髻團圓相，稱為發螺右旋，此系大人大人之相。據《大般若經》載，世尊頂上之烏瑟膩沙，高顯而廣闊，猶如天蓋。
《觀無量壽經》：次觀大勢至菩薩......頂上肉髻如缽頭摩花，於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。蓋此肉髻相，乃佛及菩薩所共有者，惟諸佛之相極殊勝，菩薩之相則稍遜之。
《中華佛教百科全書》解之曰：頂髻相，或稱頂上肉髻相、頂上現烏瑟膩沙相、肉髻相、頂肉髻相、烏瑟膩沙相、頂肉髻成相、郁尼沙相、肉髻圓好高勝相、頂肉骨成相、頂發肉骨成相、頂上肉髻高廣平好相等。謂佛之頂上肉隆起，其形如髻。系佛在因位時，自受持十善法，又教人受持而感得的妙相;表應眾生之機而示現其形，演說妙法之德。
《三藏法數》云：頂肉髻相謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。
《大智度論》卷四載：頂髻相，又作頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相。即頂上有肉，隆起如髻形之相。系由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。
《大般涅槃經》載：善男子。若菩薩摩訶薩修習如是三十二相業因緣時。則得不退菩提之心。
《優婆塞戒經》載：「為菩薩時。於無量世。供養師長諸佛菩薩。頭頂禮拜。破憍慢故。是故先得無見頂相。」
能靜大法師曾經說過，「佛像是一種象徵，塑像乃由人所設計;各地所造之佛像形相各有不同，不同時代所造的佛像亦各具特色。佛經中曾述說佛的頭上有肉髻頂相，比平常人高少許，所以，造像人為營造效果，特別將此肉髻突出。肉髻頂相是佛的三十二相之一，亦是一種聖者的象徵，故此，佛像頭頂的是象徵聖者的肉髻而非凡夫的髮髻。」
原來我們以為的佛祖的螺旋狀捲髮，其實是無上圓滿的尊貴之相。