開經偈
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
南無大願地藏王菩薩(三稱)
地藏菩薩本願經卷下
見聞利益品第十二
【爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。】
「這時世尊從頭頂的肉髻中，放出了百千萬億種大毫相光，列舉了三十二種為代表。」
「毫相光」是什麼樣的呢?我們看到有的佛像，上面的光芒是很美的，而這種毫相光的光芒非常細膩，從中心向外放射，類似於無量無邊那麼多針的尖在向外釋放一般。
「白毫相光」，白色的毫相光。白色表示佛法的清淨、純淨。
「大白毫相光」就是更大一些，罩在白毫相光的外面，使得這個白毫光更加廣大清晰，行做落實得更加圓滿無遺。
白色是最純淨的顏色，修行的人身上會有各種各樣的亮光或者高厚的光，不修行的人身上光會偏暗、偏小，這種暗淡的光代表他需要消除業力，如果偏深、偏黑的光就是身體有病了，只有業力消盡了，身體也調理好了，才能顯出清淨廣闊的白光來。白光是內心清淨，是願念堅固，是目標明確，是放下各種執著怨念。
「瑞毫相光」，消除了業力，做到了返璞歸真，心修得清靜純淨，自然會得到無量的祥瑞。瑞毫相光是很大的吉祥如意，果真按佛陀的教法修持，必然會消除業力，必然會得到諸般吉祥。
「玉毫相光」，我們想得吉祥，就要真實地去修持，這個修持就像玉石琢磨一樣，每個人都可以是寶藏，但如果不能狠下心，對自己進行一番痛苦決絕地磨礪雕琢，玉石永遠不會成器。
一塊條石對佛像說：「為什麼你和我都來自一個地方，都是一樣的材質，但是你卻被人供奉，而我卻被踩在腳下?」
佛像說：「我們都是一樣的，但是你只是經過了幾刀的切割罷了，而我呢?實在是經歷了千刀萬剮啊。」
不能把自己放在磨礪中，總想著讓自己安穩些、舒適些、快樂無憂些，就算是一塊上好的玉璞，如果不加以雕琢，只能稱之為石頭，而不能成就。學佛也是這樣，要把自己放到艱苦的磨練中，不要害怕成長，不要害怕暴露自己的不足，不要逃避自己造作下的罪業，不要迴避自己必然要得到的果報。
「紫毫相光」，紫色的毫相光。紫色是紅色和黑色結合的一種顏色，代表的意思是雜合的各種眾生狀態，各種修持方法，各種類型的修持者;雜合的紫色，也代表了：不管是什麼樣的來源，當進入到佛法的修持中，都會最後融合在一起，你中有我，我中有你，沒有分別，沒有彼此。
當真實付諸修行，要能忍、能包容，就如這紫色一般，若不能包容不同形態，是不能成就紫色毫光的。
「青毫相光」，青色的毫相光。青色代表的是春天的生機勃發，不管什麼狀態的眾生，在六道的哪一道，都要生長自己、發展自己、完善自己、成熟自己，以青色為基礎，這個生長是一切的保障。對於我們的修行來說，怎麼理解這個部分?青色代表著年輕，代表著勃勃生機，代表著永不疲倦的精力，代表了精進的修持，修持果然有了忍的堅毅，才會獲得成長的機會和果證。
「碧毫相光」，碧色的毫相光。碧的顏色是深青色的，古人說「石之青美者為碧」，這是勃勃生機引發的成長，這個生長代表了一切的可能，一切變化的可能，代表了佛法中八萬四千個法門，只要真實地精進修行都可以成就。這碧就是精進努力的象徵。
「紅毫相光」，紅色的毫相光。就像火一樣，火代表了化，是從一種狀態轉換為另一種狀態，雖然這紅色在佛法中常常用來比喻殺業、血、畜生、地獄、三界火宅，但是在佛陀的頂門放出的紅毫相光，代表的是生長後的轉化，就像木頭被火燒了，從一種狀態轉變為另一種截然不同的狀態。這就像我們的修行一樣，什麼時候才是這個轉變的開始呢?真正地升起了廣大清淨的菩提心，這個初發心形成了，就會帶著我們走上一條和以往完全不同的道路，從原來的生死輪迴，走出了一條出輪迴的路，從原來的妄想執著，走出了一條清淨安樂的路。
努力精進，就會得到般若智慧。有了般若智慧，就有了種種轉化的手段方法，遇事不會執著，會轉念一想了，也會換位思考了，更會替他人著想了。遇到煩惱會轉化為菩提了，遇到痛苦會升起慈悲了，遇到一切不順會思維無常了，這就是有智慧了，懂得世間種種都能轉化到佛法中，用佛法的觀點理解並化解內心的不平煩惱;更可以進一步轉化眾生間的煩惱糾纏，解開眾生間的生死牽引，這就是大智慧了。
「綠毫相光」，綠色的毫相光。這個光裡帶了清涼快樂，代表了從紅毫相光的轉變開始，在這綠色的毫相光里，得到了一個本質上的轉變，從原來五欲六塵的束縛、生死諸苦的逼迫，轉變成清涼、安穩、快樂、安然、不受束縛、灑脫不羈。
人有了般若智慧，開解了種種煩惱，平復心境，安穩心態;也解開了眾生間的生死牽纏，自然會得到自在快樂，得出輪迴，得入聖道，得證聖果。
「金毫相光」，金色的毫相光。金是自然界中最為穩定、最不容易變化的，用金來比喻我們每一個眾生都有的如來藏性，每一個眾生都堪做佛的佛性是不會變的，不管他處在什麼樣的狀態、什麼樣的結果、什麼樣的原因，這都無所謂的。為什麼他們都堪做佛呢?就是因為這個真心和諸佛如來的心一致，沒有差別，不會因為經歷了多少的厄難而變化，更不會因為造作了多少的罪業而失去。
在《法華經》中釋迦牟尼佛為諸大弟子授記當得作佛，而且擴大了授記，為與會的無量羅漢、乃至更多的眾生都授記當得作佛。不只是為他們授記，就連一直和釋迦牟尼佛作對的提婆達多，佛陀依然給他授記當得作佛。這位提婆達多出佛身血，造作了五逆重罪，更一拳打死了蓮花色比丘尼、唆使阿闍世王殺害父母、告訴僧人要持六戒等等，造作下了紮實的五無間重罪，就算是這樣的人，佛陀依然給他授記可以成佛。每個眾生都擁有的佛性，和三世諸佛的佛性無差無別，只是諸佛在用真心，而眾生在用妄心，諸佛用圓滿自性，而眾生用染污的識。凡夫總在如塵埃般紛繁的雜事中糾纏沉溺，這樣的糾纏，不能得到解脫。佛陀了知——妄想執著才是障礙佛性彰顯的根源，用四十九年的時間嘔心瀝血，為我們這些一萬兩千年里的眾生擦洗這些污垢。
「慶雲毫光」， 慶雲毫相光。慶是歡慶，眾生找到了如來成就為如來的大道，知道了我們本具的這個心，也知道了障礙它的是什麼、怎麼來清洗，這樣就會在這條路上勇猛直進，能知道這些，絕對是值得慶賀的。果能如此精進修行，廣證聖果，成佛可期。有了成就，自然是可喜可賀，不只是為得道者，更是為得道者會廣利眾生而慶賀，為將得救度的眾生慶賀，為被救度眾生能成就菩提而慶賀。
「千輪毫光」，千輪毫相光。正是因為和佛越來越接近了，才會彰顯越來越多的法門、越來越多的能力、越來越多的智慧，這個千輪的毫相光，就是圓滿的功用，圓滿無礙，宏法也好、度生也好、修持也好、成佛也好，在這些里因為已經有了越來越多的智慧，在德能、功用上就會越來越圓滿、越來越高超，自在隨意，一切行做毫無遮止，更無艱險磨難。
輪一般比喻為佛法，能千輪進發，是廣度眾生，獲大果證之意。
「寶輪毫光」， 寶輪毫相光。修持到這和佛差不多了，已經沒有什麼詞能形容了，用「寶」字來形容，這樣做的人得到完滿的、無量無邊的智慧，在德能、相用上體現出無比殊妙難逢、難得難遇的珍貴殊勝。如此之修行人，對世間人來說，就是世間重寶，是真實皈依處;此人更是佛教中的重寶，覺與佛齊，將成就為佛，是大善知識，扛鼎佛教大旗的龍象人物，是荷擔如來。
「日輪毫光」， 日輪毫相光。太陽把光明無私地、不偏倚地、不分別地、不揀擇地、不執著地遍灑大千世界，沒有所謂的愛恨、沒有自私的情感，完全無我，遠近同照，深淺同耀，這是真正的大慈悲、大平等、大方便，這樣的光才是真正的佛光普照。這光能照破一切幽暗，清洗一切混沌顛倒，讓眾生得見真實本性，是成就圓滿諸大菩薩之意。
「月輪毫光」，月輪毫相光。月光清澈甘冽，代表智慧能降服眾生的貪嗔痴，能給眾生安穩清淨。自己清淨這是功夫，讓別人也清淨，這就是在行佛事了，所以這個月輪圓滿清淨的光代表的就是行做佛法，圓滿能行佛事，不會因為智慧不夠做不好，同時也是代表成就為佛的柔軟和如如不動。
「宮殿毫光」，宮殿毫相光。光明里有無量的宮殿顯示出來，代表的是能於佛法中得安住，能入真實涅槃了，以智慧方便來大行佛事，普度眾生後就可以真實地入般涅槃，得到真正的回歸、真正的安住、真正的安穩快樂了。
「海雲毫光」，海雲毫相光。海和雲是什麼關係?佛和眾生是什麼關係?海和雲相互生成，嚴格意義來說，海和雲是一體的，就像水的液態、氣態、固態這三種不同的狀態，但是都是水，海是液態的水，雲是氣態的水，於是二者相互轉化，雲中水多了就下雨，雨水最後回歸到大海，水又不斷上升，稱為雲中的水汽。
「海雲」就是代表佛和眾生無分無別，佛和眾生不分彼此，表示了大行佛事後入得涅槃，但還以本願力來度眾生，應身無量，化身無量，你中有我，我中有你，你是菩薩，你是佛，他是菩薩，他是佛，我們都是菩薩，都是佛，只是菩薩和佛是真覺悟、真清淨，我們還沒有做到這個真實。
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
摘自人間天新浪部落格《地藏經略談》