諸惡莫作，眾善奉行
自淨其意，是諸佛教
在生活中，相信很多人都會有這樣的疑問：佛教提倡種善因得善果，勸告大家與人為善。
那麼只要我們心存善念，安分守己，多做善事，做一個好人就行了，為什麼還要學佛呢?
1
>>>好人的標準
首先，好人的說法非常籠統。人們對「好人」的定義也莫衷一是，並沒有明確的標準。
有的人覺得自己不做壞事就是好人;也有的人認為不害人就是好人;還有一些人心中的好人是指在日常生活中與人為善和懂得付出的人;甚至有很多人經常吃肉喝酒，抽菸賭博也覺得很正常認為自己還是好人。
如果沒有標準，人人都有理由說自己是好人，那到底什麼才算是真的好人呢?
而佛教站在了知生命和世界真相的高度上，不僅為我們提供了一套是非善惡的標準也指明了完善自我的途徑。
從佛教的角度而言，能夠遵守五戒十善的人是人天乘的好人;能夠勤修戒定慧、熄滅貪嗔痴的人是走解脫道的好人;能夠自覺覺他、自利利他的人是行菩薩道的好人;而能夠覺行圓滿斷除一切煩惱慈悲智慧的佛陀才是最圓滿的好人。
很多人都說自己是好人，這個很值得隨喜。但是信佛、學佛的人有自己的發心。發心就像種子一樣，同樣在土地上生長。但是種子不同，結出來的果實就不同。
一樣的道理，同樣做好事、當好人，但是因為發心不同得到的果實是不一樣的。
學佛的人可以讓好事變成功德，提升自己生命的覺悟、言行舉止、起心動念。按照修行人的標準，嚴格要求自己，因此做好人也就會更徹底、更有方法和方向。只要依此而行就能漸次成為有深度的圓滿好人。
2
>>>有漏的善法
在世間做好事，做好人雖然也很好，也能得到人世間的善報。但這是有漏的善法，不能超凡入聖，不能成佛做祖。
善有善報，惡有惡報。做了好事得到人天的福報，這在我們身邊經常看到，但一個人的一生不可能只有好事沒有壞事。
人天的福報有窮盡，報盡之後還是不能脫離六道輪迴。永嘉大師在證道歌中說：
「著相布施生天福
猶如仰箭射虛空
勢力盡，箭還墮
招得來生不如意」
意思就是我們布施行善，雖然也能得到福報。但就像朝天空中射出的箭一旦力氣用盡了，箭就會落下來。
所以不管有漏善的勢力多麼得強大，得到的福報有多少也總是會有窮盡的時候。
有漏之善法招有漏之樂果，即人天之果報。比如放生、布施等最多只能讓我們得到相當大的福報，但不能讓我們免於輪迴之苦，因此我們更要有智慧。
既然花那麼多的精力行善，為什麼不讓善變成無漏的善呢?所以我們要學佛，學習佛菩薩的慈悲智慧。
自利利他、自覺覺他，按照佛菩薩教導我們的方式做好事、做好人從而達到行無漏善的目的，最終超凡入聖、永脫輪迴之苦。
3
>>>學佛的第一步
太虛大師說：
「仰止唯佛陀，完成在人格
人成即佛成，是名真現實」
做好人是成佛的基礎是學佛的第一步。成佛是在好人的基礎上更上一層樓，按著佛教給我們的方法去覺悟、最終徹底覺悟。
《觀無量壽佛經》中佛陀為韋提希夫人開示：
欲生彼國者(極樂世界)
當修三福：
一者孝養父母，奉事師長
慈心不殺，修十善業
二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀
三者發菩提心，深信因果
讀誦大乘，勸進行者
如此三事，名為淨業
淨業三福的第一福「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」是人天福。就是教我們如何做一個好人，而且佛說這是「三世諸佛淨業正因」。
十善業道亦是做人和成佛的根本。我們也要認真落實在生活中行好事，做好人，用慈悲善良的心對待身邊的人和事，為學佛打下堅實的基礎。
因此，學佛不僅僅是做一個好人，同時我們也要用佛教的思想。存好心，說好話，做好事，做好人，用佛教五戒十善去衡量自己，才能最終成為一個圓滿的好人。
願此殊勝功德
回向法界有情
盡除一切罪障
共成無上菩提