了凡四訓----一位慈父向兒子講述感人的身心經歷，四百年來影響最大的家訓寶典，中國古代滋養良知與開啟智慧的集成之作，文人學士省除自心煩惱的經驗之談，無數仁人志士、高人逸士的啟蒙老師，無論入世、出世皆是不可錯過的金玉良言，總之，這部書改變了很多人的性格及命運，對現在、未來都是意義重大的醫世良藥。
易曰，積善之家，必有餘慶，昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。
開端引用《易經》來作為積善理論的依據。積善的人家一定有餘慶，他一生享受不盡，子子孫孫享之，其中有很深的道理。
『昔』是過去，『顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者』
古人跟今人真的不一樣，中國自古以來，婚嫁是父母之命、媒妁之言，比現代自由戀愛，說老實話，也有好處!好處是什麼?
真正有學問、有道德的父母，不會把你配錯;壞處是若父母沒有受過教育，無知無識，可以把女兒賣掉，所以兒女不甘心、不情願的勉強湊合，這是缺點。
但是不可以不知道，它有絕對的好處。
『叔梁紇』是孔子的父親，孔子的母親姓顏，這裡的『顏氏』就是孔子的外公。他把女兒嫁給孔子的父親。
你看，不是隨便嫁的。他看出孔氏一家人代代都積德、代代修善，這家庭里子孫一定有發達的，所以他將女兒嫁給孔家是有道理的。
『歷敘其祖宗積德之長』，他們一家人的長處就是修善積德。
『逆知』，就是預知，就是根據他們祖宗積德，就曉得他們家裡將來一定有好子孫，會興旺的，這才把女兒嫁給叔梁紇，生了孔子。
所以「父母之命、媒妁之言」，在中國自古以來，幸福的家庭很多。
古代的執政者，只要掌握政權，大的是帝王，統治國家;小的縣市長、鄉鎮長，我們一般講政務官。
在他們的職責範圍里有三句話--作之君、作之親、作之師。
「作之君」，君是領導人，你是這個地區的領導人;
「作之親」，你是這個地區百姓的父母，你要把百姓當做子弟來看待，要照顧他、要愛護他、要養育他;
「作之師」，師是模範，他們不懂，你要教導他。
孔子稱舜之大孝，曰，宗廟饗之，子孫保之，皆至論也，試以往事徵之。
依據《易經》敘述孔夫子的家世，再說到孔夫子對於舜王的讚嘆。
舜是中國歷史上第一個大孝之人--只見自己過，不見別人過。在佛法來說，他是道道地地的修行人。
《壇經》上說：「若真修道人，不見他人過。」舜確實做到了，所以他積的德『子孫保之』。這些話『皆至論也』，也就是我們今天講的真理。
『試以往事征之』，我們從歷史事實上看到。以下了凡先生所舉的人、所舉的事，都是當朝的--就是明朝--距離他幾十年的事情，說出來大家都知道;
善有善報，勉勵人要修善，要積善。
楊少師榮，建寧人，世以濟渡為生，久雨溪漲，橫流沖毀民居，溺死者順流而下。他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取。
鄉人嗤其愚，逮少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰，汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。
遂依其所指而窆之，即今白兔墳也，後生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖祖父如其官，子孫貴盛，至今尚多賢者。
我童年在建甌住過六年，常和同學們到楊榮他家去玩。他們的房子古色古香，門口兩個石獅子，掛著燈籠，像廟堂一樣。
明朝時的「建寧府」就是現在的建甌縣，在南平北面，建陽南面，屬於閩北，距離浙江很近，從建甌到金華大約三百里。
『世以濟渡為生』，他家裡的先人是劃渡船謀生的。
『久雨溪漲』，建甌有一條河，就是閩江，一直經過南平，從福州出海。雨下多了，河川就泛濫，成為水災。
『橫流沖毀民居，溺死者順流而下』，這是講水災相當的嚴重。
『他舟皆撈取貨物』，別人看著大水災，就撈東西，趁機會發一筆橫財。
『獨少師曾祖及祖』，他的曾祖父及祖父。『惟救人，而貨物一無所取』。
父子兩個劃了船專門救人，對於漂流的貨物，看都不看一眼，只顧救人。
『鄉人嗤其愚』，鄉人譏笑他：這樣發財的機會，不多撈一點而去救人;笑他愚痴。
『逮少師父生』，楊榮的父親出生，『家漸裕』，家庭生活環境慢慢好轉了。
諸位想想：劃渡船一天能收入幾文錢?還有坐渡船的身上實在沒有帶錢，又不能不渡。所以渡錢多半是隨意給，船旁邊擺一個小的盤子，並沒有刻意規定渡船要收多少錢。
這是從前福建常見的情形;學生過渡都不要付錢。這就是善因定有善報。
『有神人化為道者，語之曰：汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔墳也』。
風水不是假的，但是沒有善福也得不到。而且風水好壞，一定是按照個人的福德因緣，自自然然的，縱然有人指點，那只是一個增上緣;
如果沒有這個福分，指點你得到風水不但沒有福，禍害反而來了，這是沒有福分享受。
所以看到福報來了不要歡喜，為什麼呢?想想自己能不能消受得了?讀了《了凡四訓》，真的一點也不錯，確實是一個普通的凡夫「一飲一啄，莫非前定」。
你不懂得這個道理，不曉得改過，不曉得修善，你的命運里沒有變數，只是常數。
唯有真正懂得積善改過，那就有變數了;真正改造了命運、創造了命運。
我們在這一生，看到許多的事，儒、佛所講的道理完全證實了。
『後生少師，弱冠登第』。
『弱冠』是二十歲，『冠』是男子二十歲行冠禮，二十一、二、三歲都叫弱冠。
也就是他年紀輕，二十一、二歲中進士--進士及第。這是過去最高的學位，等於現代的博士，拿到博士學位了。
『位至三公』，他以後做官，做到了少師。
『三公』就是太師，太傅、太保。
少師、少傅、少保，也是三公，位置比太師、太傅、太保稍微低一點。以現代的地位相比，大概是國策顧問的地位，也就是皇帝的顧問，皇帝有什麼困難的事情要向他們請教，所以地位很高。
『加曾祖、祖、父如其官』，古時候做官的確是榮宗耀祖。
他的父親、祖父、曾祖父雖然是一介平民，他現在做到這樣高的官位，皇帝要追封他的祖父、曾祖父，也跟他官爵一樣。
他的曾祖父、祖父，朝廷也封為少師--這是古代的榮宗耀祖。
我們今天獎勵行善，政府表揚好人好事。實在講，古時候這種表揚比我們現在表揚有力量，教育的意義更深。
因為子孫對國家有貢獻，國家對他的恩惠可以追加到他的遠祖。
今天表揚好事是你個人而不及尊長，古代的追封加到曾祖三代如其官。
在我們肉眼看，好像人已死了多少年了，有什麼意義?其實不然。
這是優良教育的深意，使知自己成就，亦必賴祖宗之積德修善，報在子孫之事實。
明乎此，焉有不肯修善之理?
此事若就佛法中講六道，帝王的追封，不管他在那一道，榮耀實際上他也能得到。
他如果是在鬼道，一切鬼王都尊敬他;他是大善人，必定受天帝鬼神的尊敬。
所以這種教育的意義，實際的功德是不可思議的。
摘自《了凡四訓講記》