每個人都要走出自己的路，善財童子是修行人的榜樣，他在伊舍那所參學完畢，聽其推薦，繼續向南參訪第八參善友大威猛仙，一路隨順思維所學正行，起增長福力、散滅障礙、獲得法藏等十個速疾心。
每一參前言，都表達善財童子內心的殊勝境界。第八參只破七分無明。有的說明心見性了，境界有沒有可能超過這個殊勝境界?生平無大志，只求六十分，這個不行。
一個基本條件，要健全心理準備，把兩個問題分開，要學的那個東西本質是什麼?學佛是學習覺悟。覺悟什麼東西?就微細了。學了以後要能不迷惑顛倒，就是覺悟。
在當下清清楚楚，不造業。不管做什麼，變成慣性行為，不清楚做幹什麼，就叫造業。福報也是業。買股票，心裡七上八下的。六根接觸六塵境界，只要不清清楚楚，都是在造業。
學華嚴，念念清清楚楚，這時就是普賢大行，關鍵就在於清清楚楚。每一個修行都可以到這個領域。
有的說什麼「末法時期，修什麼都不能成就，只有修那個法才能成就」，他成就什麼?凡聖同居土，這裡就是啦。想要成就，只有當下，沒有未來，期望未來還有成就，那不是覺悟的佛法。法越簡單越好，那個法一定是很慣性的法，做功課時不能專注，妄想產生。
勇於面對境界，修正觀念，重新感受生命的存在是什麼東西，要這樣去肯定它，不是色身的存在。可以用腦筋給識性除掉。語默動靜，通通是佛法，因為清清楚楚。對現前的境界，要能清清楚楚。
活在當下，都活在第一念中，不掉入第二念中，就對了，就在這境界裡。不要以為這個境界做不到，誰都可以做得到。比如這叫花，叫它花時已是第二念以後，賦給它的，語音出現已離開它的本來面目了。
它本來的樣子，就在這裡。掉入第二念，第三念，分別計較，煩惱就起來了。佛法真正要體驗的訊息是什麼?要體驗出來啊!
隨順思維是總說，隨順自己要很清楚。分粗細兩個部分：
一粗的部分，一般人講的跟著人家走，沒有主張，缺乏敏感度，這不是隨順，這叫跟隨，盲目，沒有目標。不知道是對是錯;對錯可以不分，不知道那境界是什麼，就容易被騙。
二細的部分，自己本身要念念清清楚楚。生命如洪流一樣流動。對於六根接觸六塵境界，是同時在起作用。眼在看，聽到聲音。有沒有從色塵轉到聲塵?!如果執著於某一點，某一部分，微細的沒有辦法隨順。要離開三界，必須要突破。生活適應性，要能多樣，才叫隨順。
思維，指正思維，守住正念。正念每個人不一樣，當確定學行的終極主要目標，其他都作參考，一切事情都以這個為主要目標。自己要起觀，隨順一切境界，都導歸到終極目標來，叫正思維。正思維相對就是亂思維，沒有辦法集中火力，力量不大。
經典的中心思想，就是你的中心思想。祖師西來意，就是你的意。問題本身就是你的核心，把這個疑情提著，很容易開悟。有中心思想時候，外面的境界都可以導入，境界一現前，就可以感受到。懂得用心的方法，把中心思想掌握住，就超越了，這叫正思維!(海雲導師講華嚴，圓明心要筆記)
願超越一切的平靜與你同在!