出缸肉身不壞的清嚴法師，他在世時，有次感染重病，沉病纏綿，起居不便，雖服藥石，誦經禮懺，試種種法，效果不彰，乃發願放生，不久重病即得痊癒，是故放生者，乃消災解厄之最後法寶也。
十方諸佛菩薩的加持力，平等無礙，猶如大風無所不吹，而眾生猶如大船，上載業障大石，業障石重，雖蒙大風所吹，其船欲進乏力，若業障石輕，則一路順風。
故最根本消業之道，乃在諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，猶如把業障大石從船丟出，船身自可漸輕，然眾生業重，丟石入海，費時猶多。
欲取捷徑，莫如發大心、立大願、行大功。發心積德，好像把船上小帆，換成大帆。放生，正是佛陀親口告誡我們長養慈悲滅罪消愆的最好方法。放生就是積最大的福;放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生。跟隨佛陀，跟隨歷代諸祖大德，跟隨善知識的步伐，努力實踐，終生不悔不倦。
放生功德廣大無邊，不可勝數：
1、無刀兵劫，免戰爭殺禍。印光大師：世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。
2、解怨釋仇，諸惡消滅，無憂無惱。我今幸承宿世福善，生於人道，固宜解怨釋結，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向淨土，令得度脫。吾人一發慈悲之心，則喜氣集於其身，此感應必然之理。
3、長壽、健康、少病。佛經云：戒殺放生之人，得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。《契經》：戒殺放生，得長壽報，又戒殺放生，可解怨釋結，長養悲心，潤菩提種。
4、多子宜男，所求順遂。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。
5、合天心，順佛令，物類感恩，諸佛歡喜。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報之緣。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。
6、官祿亨盛，一帆風順。古聖先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是如凡為人者，要當以仁存心。
7、免天災橫禍，無諸災難。瘟疫水火諸災橫多，戒殺放生者絕少遭逢，是如護生，原屬護自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相殺報。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。
8、子孫代代昌盛，生生不息。人惟願眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。
9、喜氣吉祥，四季安寧。凡有願家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆於戒殺放生、吃素、念佛中求之，則求無不得矣。
10、得生天上，享無極之福，若兼修淨土，直可往生西方極樂國土。放而不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。戒殺放生者，來世得生於四王天，享無邊之福。若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。
一、放生就是救命
放生就是我們見物命眾生受擒受抓，失去自由，行將被砍被殺之際，一如見到自己父母手足妻女般，不忍見其苦難，遭受殺戮，發起慈悲心，予以救贖，還其自由，放其生命。而每一個眾生最寶貴的就是自己的生命，救了他們，他們感激最深，福善積得最深，所以說放生第一。
將我心比他心，把自己設身處地當做異類畜生來想，我們就可以體會到，放生的功德是多麼地大!
二、放生就是還債
我們今生累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢出力來救贖眾生的性命，以償還以你我們所積欠無數的殺債。
三、放生就是救急
放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，是千鈞一髮，刻不容緩的行動，就好像是醫院的急診急救一般，一個剎那，一個行動便可挽救成千上萬無數的生命，所以功德至深!
四、放生就是慈悲
諸佛以慈悲為心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生救贖物命，就是喚醒每個人原本具足的慈悲佛性，放生就是長養我們的大慈悲心。在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養，常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業更容易成就。
五、放生就是覺悟
任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，或貳無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同;眾生更皆具備真如佛性，一旦業盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等於救一未來佛。
六、放生就是實踐
與其空口說得萬言，不如老實行得一字。學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中，真正去培養慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依念佛懺悔回向，真正去體會眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。
七、放生就是積極
吃素與放生是學佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止惡，是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的;放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一體的二面，須要相輔相成，同時並行，效果才會顯著。
八、放生就是方便
我們當天放生，當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，當天無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。並且不管一人多人，錢少錢多，任何時間，任何地點，只要發慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其他功德，不須要等待機緣，自己可以主動進行;不須要依賴別人，自己可以獨立完成;千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生在短短的時間內獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比!
九、放生就是改命
我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造無數的善惡因緣所呈現的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中，透過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。
十、放生就是解冤
每一個眾生在多生累劫以來，都曾經與我們結過冤讎，冤讎既結，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結，化敵為友，避免彼此的冤冤相報!
十一、放生就是消災
災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業，所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業，免除了未來源本應該償受不幸的業報，這是因果必然的道理。
十二、放生就是治病
蓮池大師說：疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。疾病絕症之所以發生，就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果，既造殺業必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。
十三、放生就是救親
《梵網經》：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。
每一個眾生在無始的輪迴中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜生，放生就是救拔我們累劫以來的親友眷屬，使其重拾生機，安享天年!
十四、放生就是延壽
每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數眾生的生命，也必然同時延長了自己的壽命，這是因果必然不變的真理。
十五、放生就是福善
救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命!放生就是積最大的福!放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生!
十六、放生能助生西
放生最重要的是皈依以及念佛。物命在經過三皈依儀式後，承佛法僧三寶加持，畜生報盡，不再淪入三惡道中，得以轉世超生，並且物命親聞南無阿彌陀佛聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪迴，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。
放生三施俱全，財布施，法布施，無畏布施，放生一舉盡得，修行人以念佛為正行，以放生為助行，念佛為主，放生為從，如此修行，如順風之帆，順水之舟，用力少而成效多，以此無上殊勝的功德回嚮往生西方極樂世界，往生大業必能穩操勝卷，高登西方九品蓮台必是指日可待!
◎放生最容易消業障，但放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多;這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因為業障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。
◎若無財者，其發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，讚嘆隨喜，增其善念，亦是福德。
◎諸放生者，或增福祿，或延壽算，或免急難，或起沉病，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有徵據。—蓮池大師
◎出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當以佛教慈悲，儒宗惻隱，而作護生運動，實為天下無上吉祥善事。—圓瑛大師
◎所有的善事中，沒有比放生更徹底更完美的。
◎希望社會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。—圓瑛大師
◎當一個人身患重病，遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，藉以延長自己的壽命，方法就是放生。
◎我們自己趕快去放生，短短的時間內，即可滿足我們的願望，短短的時間內，馬上會得到成效。
◎想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最為第一。
◎戒殺放生，長養慈悲，是佛陀金口告誡我們終身力行之事。
◎放生是轉移命運浩劫的大運動。
◎放生可長養自己的慈悲心腸，悲憫眾生，視萬物生命如己出。
◎戒殺放生是一體的二面，須要相輔相成，相管齊下。
◎一個是全部命喪黃泉，一個是萬千中一二不幸死亡，一個是鍋鼎中掙扎，痛苦含冤而死，一個是有眾多法師居士為其懇切念佛，超渡脫生，其間的差異，有如天淵之別，實不可相提並論。
◎每一個參與放生的人，都是有智慧，有大福報的人。
◎在放生的儀式中，我們自己也跟著物命一起皈依，一起懺悔，一起念佛，激發了自己本具的菩提種子與慈悲心，更為自己無形中創造了無數的福德因緣，藉此功德，正好作為自己往生西方極樂世界的資糧。
◎印光大師在《復愚僧書》曾云：彼必期於萬無一失。方肯行放生。則令世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救已於將死也。哀哉痛哉。印祖所言，乃今日阻撓批評放生的所有人士一大警語。
◎阻撓批評人家放生，其罪過就等於殺生。
◎凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫，以培福果，息刀兵，而樂天年之基祉。
◎圓瑛大師云：吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生，才是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，尤當竭力放生方合我佛慈悲宗旨。
◎《分別善惡報應經》：何業獲報長命?有十種業。何等為十?一、離自無殺。二、離勸他殺。三、離慶快殺。四、離隨喜殺。五、救刑獄殺。六、放生命。七、施他無畏。八、慈恤病人。九、惠施飲食。十、幡燈供養。如是十種獲長命報。
◎放生就是給物命眾生一個機會。一個重獲自由，重拾生機的機會;一個皈依三寶，聽聞念佛的機會，千萬不要因為任何的毀謗阻撓，讓受苦受難的物命，一點機會都沒有。
◎放生也是給我們自己一個機會。一個救生贖命，償還殺債的機會;一個廣積福德，清除業障的機會，千萬不要因為任何的譏議批評，讓業重福薄的我們，一個機會都沒有。
◎雖有許多批評阻撓，我們更要有雖千萬人吾往矣的勇氣與承擔去放生，堅定放生，信願放生，用一輩子去放生。
◎別讓知識學問匡住了慈悲心。當我們真正放生時，所有一切的知識學問都應舍掉，都應放下，只留那一念我們對待眾生清清淨淨的慈悲，這才是放生真正的意義。
◎但願所有世人，力行放生;更願所有念佛人，常行放生，因為放生功德，最為第一，舍此不行，是謂痴狂!
◎我們在放生的過程中，事實上受益最大的還是自己。因為在放生的行為中，自己不僅償還了宿世的殺債，而且物類感恩，龍天護持，諸佛歡喜。