勸人修淨土，能使對方得到現前及究竟無量無邊的利益。即從被勸者修淨土時起，直到他成佛之間，會得到無量的福德、受用，以及廣大的神通、智慧、三昧、總持、辯才、相好等等。由於這是以自己的幫助使他人得到無量無邊的利益，因此自己身上會得到相應的回報。
所以，勸一人修淨土，結上善緣，自己就積下了深厚資糧。
拿它淨罪，可以;
增福延壽，可以;
莊嚴往生功德，可以;
超度亡者，也可以，但必須以至誠心祈願回向。
《往生傳》記載，有個房翥有一天暴死，下到陰府。
閻羅王對他說：
「我查過生死簿，你有一項功德，曾勸一個老人念佛，已生在淨土。以這項福德你也會往生，所以才召見你。」
房翥說：
「我生前許願要念一萬卷《金剛經》，還要朝五台山，我現在不想往生。」
閻羅王說：
「當然，誦經、朝山是好事，但不如早生淨土。」閻羅王知道他許願堅固，志不可奪，就把他放回人間。
從這件事看出，勸人修淨土，的確能資助自己往生，所以應當盡己所能，多多勸人修淨土，這是自利利他的大方便。
況勸一人以上，至五人、十人乎。又況使其受勸者，轉以相勸，遞相繼續而不已乎。如是則西方之說，可遍天下。苦海眾生，可盡生淨土矣。
房翥勸一個老人念佛往生淨土，就得到這樣大的功德，何況勸一人以上，乃至五人、十人，甚至更多人?更何況受勸化的人，又輾轉地勸別人，就像一盞燈點燃另一盞燈，被點燃的燈再點燃其它燈，輾轉無窮。按這樣做，西方淨土的教法就可以傳遍天下，無數沉溺苦海的眾生就都可以往生淨土了。
所以，要廣泛地宣揚勸化，讓彌陀法門傳遍十方，讓苦海眾生都坐上彌陀大願船，徑生淨土，永脫生死。
勸人善道，名為法施。此淨土法門，為法施之大者。遂超出輪迴，非其它法施之比。故其福報不可窮盡。
(勸人行善道，叫法布施。傳授淨土法門是大的法布施。得到此法的人信受修習，就能直超輪迴，不是其它法布施可比的，所以它的福報無窮無盡。)
法有很多種，有人天乘法、小乘法、大乘法，有經過三大阿僧祗劫成佛的法，有一生成就的法，各種法的作用深淺不同，法布施的利益也就有所不同。
比如，勸導人行人天善法，確實能得到人天安樂，但不能了生脫死，福報享盡，依然墮落。而如果教人淨土法門，助他發起信願修持淨業，就是把他送到極樂世界，登上不退地，獲得三身、四智、五眼、六通、無量智慧、辯才、總持、三昧，之後在虛空界盡之間，救度無邊眾生。這一切往生後所現前的無盡利益，都源於最初引導他對於淨土生信發願。所以，宣講淨土法的福報無窮無盡。
故大慈菩薩勸修西方偈云：
能勸二人修，比自己精進。勸至十餘人，福德已無量。如勸百與千，名為真菩薩;又能過萬數，即是阿彌陀。觀此則知西方之說者，豈可不廣大其心，而使人人共知此道，以積無量福報乎。
(以此原因，大慈菩薩在《勸修西方偈》中說：能勸兩個人修，就比自己單修精進。能勸十餘人，福德已無量。能勸百人千人，叫做真菩薩。能勸過萬數的人，就是阿彌陀。)
觀此就知道淨土法門要廣泛地流通。彌陀的本願是讓他的名號普聞十方，饒益眾生。這一法有極為深的度生作用，怎麼能不拓廣心量，儘可能地弘揚，讓人人都知道有淨土妙道，而積累無量福報呢?
選自智圓法師《龍舒淨土文選講》