信解行證，是佛法怎樣地從初步一直到究竟的一種次第。首先要正信。正者不邪，信者不疑。
怎麼樣才能夠知道是正信呢?佛法的道理或者說是不是佛法的道理，可以用「三法印」來加以衡量和辨別。所謂「諸行無常」，這是第一個印;「諸法無我」，這是第二個印;「涅槃寂靜」，這是第三個印。
所謂「諸行無常」，如果說有一個「常」，有一個不變的東西，有一個永恆的存在，佛教認為，這不是正見，這不是正法。世間的萬事萬物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規律，認為我可以做得了主，我可以不顧一切條件，要怎麼做就怎麼做，這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會此路不通。
我們人生在世，沒有自由，沒有自在，更沒有一個能夠做得了主的「我」存在，「我」不存在。因為「我」在受到一切因緣條件的制約，「我」不能離開一切因緣而為所欲為，所以說「諸法無我」。
無我者，不自由，不自在，不能做主，這就是「無我」的意思。那麼我們又在說，我們要自由，我們要自在，那怎麼辦呢?只有你真正掌握了因緣的道理，掌握了因果的道理、因果的規律，你一切按照因緣果報的規律，有所作為，這樣才能夠自由，也才能自在。就是說，沒有「有我的自由、有我的自在」，只有「無我的自由、無我的自在」。
我們能夠理解「諸行無常，諸法無我」，我們就能夠掌握因果的規律、因緣的規律，我們就會在因緣果報的規律下來去掉常見、斷見、我見。沒有常見、斷見、我見，煩惱就慢慢地會淡化，就會慢慢地消除。煩惱從淡化到消除，這個本身就是涅槃的境界，就是寂滅的境界。寂滅者，不生不滅，煩惱不生，清淨不滅。不生不滅，就能得到「涅槃寂靜」。涅槃本身就是不生不滅，不生不滅從哪裡來?不生不滅就從生滅中去體認，去迴光返照。能夠認識到生滅無常的道理，就能體驗到不生不滅「涅槃寂靜」的境界。
我們所接觸的法，所接觸的道理，所接觸的信仰，是不是符合這三條標準?符合這三條標準，那就是正法，不符合這三條標準，就不是正法。
所謂印，就是毫不走移，一點誤差都沒有。印是個什麼東西呢?古人為了使一個檔案沒有偽造的，就要蓋一個印。往往是把一個檔案從中間裁一條縫，這個印做成一個三角形，斜著蓋在那個地方，留一半作存根，另外一半呢，就給送信的人或者是跟他有各種關係的人。為了實現某種承諾，就應該拿這個信上的一半的印，和那個存根來一對，要對得一點誤差也沒有，那你這個就是一個可以作為誠信的依據，作為落實承諾的一種依據，所以說這個是印。
當然印還有很多的道理，比如說一個印，它所印下來的字，和印上刻的字，是一模一樣，毫不走樣，那也是印。那個印就是一種標準，其他的東西，怎麼說，都會走樣，寫的字，也會走樣，只有刻在印上的東西，它才不會走樣。所以說，「三法印」就是三條衡量邪正真偽的標準。
正信，要符合這三條標準;正確的理解，也要根據這三條標準去衡量;正行和正證，都不能離開這三條標準。
文字 | 淨慧老和尚開示