初學佛的人，觀照的力量不夠，自己的悟性也不足，自然對法的覺受較薄弱。學佛最怕一種人，師父問他：「你有什麼問題?」他說：「師父，我都沒有問題。」沒有問題的人問題才大，他的問題就是不曉得自己問題在哪裡?
沒有問題，從另一方面來說，是自己觀照得不夠透徹，那就是需要因緣的啟發。譬如有人，你跟他說生死無常，他體會不出來。有一天，回家的時候，別人告訴他：「你姐姐被車子撞死了。」他趕去醫院太平間一看，哇!七孔流血。 這姐姐長得這麼漂亮，一下子突然死了，他實在無法接受這個事實!然後，痛哭流涕。如此一來，慢慢地就能接受無常的觀念，這種是屬於間接的方式，要靠因緣事相上的提醒才能覺悟的人。
另一類人，上根利智，感受性很強，和他講佛法，他會馬上頓悟，就如六祖慧能大師，聽《金剛經》中的一句：「應無所住而生其心」就悟了，就知道了。這種人是屬於能接受直接教育、有宿世善根及大智慧根器的人，一聞千悟;但這是不容易辦到的。
今天我們學佛提不起力量，那是因為將生命與佛法分開。因此，有時會知道世間無常，一切都在變化遷流。可是，因對世間法的觀照力量不夠，一下子又覺得生活滿愉快的，又忘記了精進。這都是因為平常沒有培養觀照的能力，所以提不起精神來。
所以，我們要多聽經聞法，多薰習佛法，薰習久了就會有力量。如果單憑著一股宗教熱情，對「法」本身卻不能安住，那麼心性就無法定下來，學佛就不能增上了。