大圓滿：本來清淨圓滿!
藏密寧瑪派無上瑜伽以修大圓滿為最高。「大圓滿」是指眾生身中現前離垢的「空明覺了」(即是內心的清淨分。此派說眾生心本有染淨二分，染分叫心，淨分叫了)。「空明覺了」中，本來具足生死涅磐一切法，所以名為「圓滿」。了知這「空明覺了」就是解脫生死的最上方便，再沒有別的方便解脫生死能超過「空明覺了」，因此名為「大」。也就是說，眾生身中元始本有的清淨心為大圓滿。實際也就是說，眾生身元始本有的清淨身也是大圓滿。
《世界上最快樂的人》：佛法修持的重點，並不在於刻意改變想法或行為，以使自己成為更好的人，而是要認識到無論你如何看待影響自己生命的那些遭遇，你原本就是良善、完成且圓滿具足的。佛法修持是去認出原本具有的那些潛能。換句話說，佛教注重的並不是讓自己變得更好，而是認識到，此時此刻的你，就如你自己一直深切期望的那樣，是完整圓滿、良善，且本質上是良好健全的。
生起次第所見本尊身、所聽本尊咒、所知本尊意，其修持的目的不就是修這個的嘛。因為之前我們習慣性把世界分成對立的，會是認為這是好的、那是不好的，這個是佛、成就者，而那個是壞蛋是冤親債主，也即二元的，乃至多元的。顯然這是凡夫見，是分別見，是錯誤的。那麼生起次第就開始強制性地把這種錯誤知見要扭轉過來，強制性地告訴你你：有分別是錯誤的，二元的世界是誤解，世界本是一元。如何是一體呢?就是一步步告訴你：你所見的一切其實本尊的化現，所聽到的一切也是本尊發出的聲音，所有的念頭想法都是來自於清淨覺性。
山色無非清淨身，溪聲儘是廣長舌!
一句話，一切都是本來圓滿的，你還擔心憂慮恐懼什麼呢?
可為何在你這裡不圓滿了?萬物分出對立二元了?有好壞、美醜、高低了?那是你業力所致嘛。那杯水，其實就是空性光明如來藏，但不同的眾生看過去，竟然看成了不同的東西，這些東西既然不同，自然就分出顏色、形狀、大小了，就分出好壞、美醜、香臭了，「聽不出聲，見不超色。」業力把你的見聞覺知牢牢捆綁住了，出不去的。
風吹過來，樹葉吹得輕輕響了，在人這裡就是一種聲音而已，在餓鬼那裡，可能就是難聽刺耳的噪音，在地獄眾生那裡，就是打打殺殺的極其恐怖的喊殺聲，是極其悽慘悽厲的哀嚎聲，在天人那裡就是音樂聲，在菩薩那裡，就是說法度人的聲音。「彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」 又說：「是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」
這麼殊勝的景象，為何我們見不到、聽不到呢?因為我們的業力轉換了它們，成了我們所能看到的現在。「聽不出聲，見不超色」，你所能聽、所能見的，不會超過你業力所劃定的範圍。
高福來為念阿彌陀佛，在西安牛頭寺時就練就了一身硬功夫，不管是在多麼噪雜的環境，他都能不受干擾，一心不亂，這種定力是常人難以具備的。為練這種功夫，他曾到超級市場練，到電器商場練，到迪斯科舞廳練。到後來，他所聽到的聲音都是不同節奏、不同音調的阿彌陀佛的聲音。
在一個清淨念佛人那裡，所有的聲音都是念佛聲;在一個很煩惱很傷心的人耳朵里，再好的歌聲也都是噪音;在一個快樂的剛考上清華北大又有全額獎學金的人那裡，汽車的喇叭聲、市場的叫賣聲在他那裡都成了動人的旋律，又好像都在祝福他。
十多年，那時媽媽的身體特別差，神經系統紊亂，平時就喜歡安靜的她，那時更是聽不得一點「噪音」。有一次在客廳，我坐在沙發上翻報紙看，她坐在另一部邊的沙發上，猛然來了一句：「別翻了，行不行，這麼大聲這麼鬧得。」我當時真是愣住了，覺得自己看報紙翻動的聲音，她聽了感到刺激得不行、難受得不行了。後來學佛後，慢慢才明白，那其實是典型的神識已經墮落惡道受苦的表徵。幸運的是，媽媽學佛後很精進，現在已經換了一個人了。
「所見本尊身」，這裡的本尊，其實是指如來藏。鬱郁黃花，無非般若;青青翠竹，儘是法身。
我們所見的一切，無非就是空性如來藏光明，但我們的業力讓我們看出去卻是另一番景象了。可其實，我們都看錯了。餓鬼眼裡的膿血難道不就是如來藏光明嗎?地獄裡的烈火油鍋難道不就是如來藏光明嗎?「所聽本尊咒」，一個道理。所有的聲音，地獄打打殺殺的恐怖聲、餓鬼道悽慘的哭嚎聲，也都是如來藏的光明。「所知本尊意」，哪怕你貪嗔痴的念頭，哪怕你的淫念，事實上，也都是如來藏的光明。
於是，你不需要抵抗那些、逃避那些、恐懼那些，你只需要當下觀照那些其實就是清淨本然、妙淨圓明。
不需要你去修什麼，不是說你要一個不好的打打殺殺的聲音修改成梵音妙樂，而是說你在打打殺殺的當下，就看到這個本來就是那個。
次第的修法，是要把不好的修成好的。大圓滿法的見地是：本來就是。
古德說「生則決定生，去則實不去」。對於淨土宗念佛人，從根本上說，往生並不是從這個地方到那個地方，你要知道的是，你本來就在那裡，從沒有離開過。
那還需要念佛嗎?需要，否則你怎麼明白這件事呢?