禪宗二祖慧可大師求法修道的故事想必大家都耳熟能詳，他早年是聲名遠揚的大學者，後來又打坐八年，學問修養好，禪定功夫好，已經是不簡單，但他仍然覺得沒有入道，便去求教於達摩祖師，在雪地里站了三天三夜。達摩祖師硬是不理，說：「佛法是曠劫精勤得來的無上大法，豈是在雪中站幾天就能求到的?」慧可大師一聽，揮刀把手臂給砍了下來。這種求法的熱忱和性格的果毅，不是後世人所能想像。大師依止達摩祖師多年，精勤修持，終得衣缽，成為禪宗傳到中國後的第二代祖師。
後來，慧可大師把衣缽交付給三祖僧璨後，混跡於酒肆屠門、花街柳巷，到處亂跑，比濟公和尚還有過之。有人不解，問他：「你是禪門宗師，怎麼到那種地方去?」大師講了一句話：「我自調心，何關汝事!」你看他是在喝酒吃肉，他實際是在做什麼，你哪裡知道!管住身體，管住心，談何容易!
歷史上濟公和尚也喝酒吃肉，有人就說「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，佛教徒又何必天天磕頭念佛這麼在意形式呢?跟大家一起平常生活、心裏面有佛不也挺好的嗎?
其實，此兩句偈是濟公和尚爲破人執著所言，但世人不知，全偈如下："酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道"，世人只知斷章取義，唯利是用。
其實，印光大師早對濟公和尚吃肉的事作過開示： 「道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。
凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況爲佛弟子，要教化衆生，而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉。彼喝了酒，能替佛裝金。能將無數大木，從井裡運來，汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他。」因此人們望文生義，不解如來真實意，不知害了多少人墮入輪迴。
因此，有些高僧大德示現與眾不同的行為，但他有他的證悟境界，不是普通人能夠揣測的。
若真要學祖師大德，那麼應該完完整整從頭到尾地學，他怎麼一步一步修過來，你也怎麼修。
我們不要只看到公案故事裡的詼諧幽默、不拘小節，卻不知道故事的主人公們為求法、學法曾經怎樣地千錘百鍊、捨生忘死。
至於「跟大家一起平常生活，心裡有佛」，是挺好，不過要相信因果，斷惡行善，否則心裡有佛只是空話。