悟公上人《佛說阿彌陀經》講記 第三十三集
以下是《佛說阿彌陀經》講記 正文部分
「其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。」
所有生到西方極樂世界去的人裡面，還有許多人在這一世上，就可以補到佛的位置，多得很。也不是用算術就可以知道的數目，只能夠拿「無量無邊阿僧祇」來表達。
「一生補處」四個字，上面我已經表達過，補到佛位的意思。我們這個世界上的人，要修到位不退、行不退、念不退，已經是很不容易了，何況在一世裡頭修到等覺菩薩，這就是一生補處。
「佛」，我們上面已經詳詳細細地說過，大家都曉得。佛是蓮花已開、大夢已醒，三覺圓、萬德備，有八十種好、有三十二相。佛的補處的位，現在生到西方極樂世界去，只有這一次，在蓮花裡頭生出來，慢慢地一直向上修，就可以修到補處佛的位子。
補處，就是補佛的位子。像觀世音菩薩，阿彌陀佛過了以後，觀世音菩薩補處。所以，觀世音菩薩頭頂戴佛，這個佛就是阿彌陀佛。大勢至菩薩頭頂戴著葫蘆瓶，這就是大勢至菩薩今後是補觀世音菩薩的位子。
所以，西方極樂世界阿彌陀佛，光明無量、壽命無量，這個無量還是有數目的了。補處，就同現在做官補缺一樣。有了一個缺處，才可以補到一個位子。生到西方極樂世界去的人，漸漸地修，修到了等覺菩薩的位子，只要有佛的位子缺出來，就可以補佛的位子，就是「補處」的意思。
現在這一個大劫，叫做賢劫。在這個賢劫里，總共有一千尊佛，這一千尊佛在我們這個娑婆世界上出世，現在已經出了四尊佛了。第一尊佛叫拘留孫佛，第二尊佛叫拘那含牟尼佛，第三尊佛叫迦葉佛，第四尊佛叫釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛，這尊佛涅槃了，就再有一尊佛出來補他的位子。
將來到釋迦牟尼佛末法一萬年以後，差不多要過完的時候，所有釋迦牟尼佛所說的種種佛經，除了這一部《阿彌陀經》還住世一百年，還有一百年留在我們這個世界上。別的佛經，你到藏經樓去看看，本子翻開來，只有白紙沒有黑字了，唯獨還有一卷《阿彌陀經》保留著，獨留在世。
到那個時候，眾生福氣非常薄了，佛法也沒有人傳了。《阿彌陀經》比別種佛經多留一百年在我們這個世界上，也是釋迦牟尼佛的特別恩典。因為別種佛經都沒有了，別種方法都不能夠修了，把這部《阿彌陀經》多留一百年在我們這個世界上，讓我們這個世界上的人還可以修這種念佛法門，生到西方極樂世界去，免得在這個世界裡頭一世一世地受苦。
到一百年過了以後，我們這個世界上就一句佛法也都沒有了，再要經過很多很多的時候，到了增劫的時代，那麼，從人的壽命加到八萬四千歲，再減到八萬歲，這個時候就應該輪到彌勒佛出世，補釋迦牟尼佛的佛位了。
現在西方極樂世界的教主就是阿彌陀佛，將來阿彌陀佛之後就是觀世音菩薩補處，佛號叫「普光功德山王佛」。再後來就是大勢至菩薩成佛了，佛號叫「善住功德寶王佛」。
講到生到西方極樂世界去，就可以一直補到佛位的緣故，是有兩種講法：一種就是上邊所說過的，只有向上修，沒有退轉來的緣故;一種是因為壽命長的緣故。因為別個世界上的人，都沒有這樣長的壽命。所以用功的時候，也沒有十分長久。若是根機淺薄一些的，恐怕等不到修成功，壽命已經沒有了。西方極樂世界的人，壽命是無窮無盡，千千萬萬年地修上去，哪裡會有修不成功的道理啊?況且，還有上邊說的種種不會退轉的緣故。所以，西方極樂世界比任何什麼世界都好，就為這種道理。這是說凡夫生到了西方極樂世界，能夠到一生補處的地位。
還有一種說法，是生到西方極樂世界去的人，有許多已經修到了一生補處的地位。像文殊菩薩、普賢菩薩，都是已經修到了一生補處的大菩薩。這些大菩薩，都在佛前發願，要生到西方極樂世界去，可是你要曉得這是為了影響眾生，這道理我們要曉得。可見得西方極樂世界實在是好得不得了，所以大菩薩也都想生到西方極樂世界去。那麼我們這種凡夫，還可以不趕緊發願，求生西方極樂世界嗎?若是真能夠發這個願心，將來自然一定會應的。
又《無量壽經》裡頭，釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說：在這個世界上，有六十七億不退轉的菩薩，要發願生到西方極樂世界去，他們都是供養過了無數的佛的，就同彌勒菩薩一樣的。
彌勒菩薩是一生補處的大菩薩，既然說他們同彌勒菩薩一樣，那麼也都是一生補處的大菩薩了。照這樣看起來，生到西方極樂世界去，的確有許多已經修到一生補處的地位了。但是，生到西方極樂世界去的人，上邊既然說都是不退轉，並且還有無量無邊阿僧祇劫的壽命，那麼應該都修到一生補處地位。
阿彌陀佛
有這樣兩個大願心
為什麼經里不說都是「一生補處」，但說是多有呢?「多」，有許多的意思，並不是完全的意思，這裡頭有道理的。因為阿彌陀佛四十八個大願里，有一個願心怎麼說?若我成佛了，我國內人民的壽命沒有數目限制的。除了那個人未來有其他的願心，要去他方世界教化眾生。那麼，要長壽、要壽短，就可以隨他的便。若是不能夠這樣的話，我就不願成佛了。
還有一個願心怎麼說呢?我若是成了佛，旁的世界裡的許多菩薩，若是要生到我國里來，一定能夠修到一生補處地位。除了他自己本來有其他的願心，要到其他的許多佛國裡頭去，修種種的功德，教化眾生。那麼，要去就去，也可以隨他的願。若是不能夠這樣，我就不願成佛。
因為阿彌陀佛有這樣兩個大願心，所以，生到西方極樂世界去的人，或是因為自己本來有旁的願心，不要永遠住在西方極樂世界。像彌勒菩薩已經親近過阿彌陀佛,從阿彌陀佛世界出來，再到各處去度眾生。或是在西方極樂世界得了些好處，等不到修到一生補處的地位，就要到別的佛國裡頭去修了，都可以隨便各人自己的心愿。那麼，在西方極樂世界裡頭的修行人，就不一定都是得到一生補處的地位了。所以，這「一生補處」，只說「多有」，不說「都是」，就因為這個緣故。
還有一層，照上邊「無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢」這兩句經文看起來，可見生到西方極樂世界去的，不全是一生補處的大菩薩，還有許多聲聞在裡頭，這也是不能夠說「都是」，只能說「多得很」。但是已經修到了一生補處的菩薩，也都要生到西方極樂世界去，所以往生的自然多了。像上邊所說娑婆世界，有六十七億不退轉的菩薩，要生到西方極樂世界去。
一個世界已經有這樣許多一生補處的大菩薩，生到那裡去。那麼，十方無窮無盡的世界裡頭，一定也都有這樣的大菩薩。生到西方極樂世界去的人，哪還可以算得清數目?數不清。何況還加上了生到那裡去的凡夫，也慢慢地修到了大菩薩的地位，那自然更加沒有數目可以算得清楚。
這一段是說凡夫生到西方極樂世界去的，漸漸地修上去，一直都補處佛位的很多;並且已經修到了一生補處的大菩薩，願意生到那裡去的，也是很多。