我們作為大乘佛子，因為自身複雜的因緣還有根基，以及我們遇到無數的師兄，佛法資訊，乃至對自身缺乏究竟辨析，很難正確的選擇自己的修法。
不同的因緣，不同進入佛門的心愿，不同面對障礙，在選擇法上都有所不同。在大乘佛法念經作為修行體系來說，更加重要。
我自己十八年，念誦的佛經無數，也是在經中尋找無數適合自己的經本讀誦，反覆校正。不斷辨析如何來尋找相應經本修持。
在我初學時。我一天念誦七部金剛經，念誦三月，感覺身心暢快淋漓，猶如魚兒在水中自在遨遊之感，轉而放下，修誦了兩個月的地藏經，然後開始愣嚴經修持，在半年的時間後，我開始修持般若經，在修持般若經的同時，尋找到金光明經來修持。
在這其中，淨土宗乃至其他許多經本都有念誦。根據自己身心的需要，或者說修法意樂而有所不同。以此來圓滿修行。但是修行主線的法從沒斷過。
作為初學者，身心困擾，負面情緒重重，比如埋怨，嗔恨乃至重重錯亂顛倒，這個時候以大量三寶前供燈，花，水，乃至寶石，然後念誦地藏經，地藏菩薩名號來修持，但是這個時候應該加修藥師經。
如果自己年輕因為對佛法信心深廣，希望從事修行。應該專修金剛經，然後配合金光明經來修持。不但自己的福德資糧乃至證悟穩步提升，而且自己的世間事業也會極其廣大。
如果自己有出離心，追尋解脫，以般若經為核心，然後再以其他經續來輔助修行，會有非常快的力量。
初學，或者準備進入實修的佛子，在選擇法門的時候要慎重又慎重。因為一旦選擇錯誤。意味對自身受益不太大。
一般修行人，在以讀經作為修行的時候，可以次第來抉擇法。比如初學應該修什麼，修到怎樣的境界和狀態，然後放下，進行另外的修法，這樣的次第來修持，逐步前行，這是非常穩妥的方式。
一旦準備進入實修，就抉擇一生修法還有事業法。這會完整的保證一生修行成功，還有世間的圓滿。
在如今的時代，眾生也好，修行人也好，身心非常容易被共業所染，稍有不慎，就會陷入迷亂之地。
一旦陷入難以出離，很多人念誦幾百部，幾千部金剛經，心經或者地藏經，或者其他經本。這樣的例子很多，但是真正得到感應的太少，大部分都是夢兆，或者世俗少許的變化。
從修行人的眼裡而言，這實在是浪費時間，也浪費了精力，也是修行不得力的象徵。
在具足狀態修行，不管念經，念佛還是其他，一般在幾部，十部以上，一定身心有改變，佛法修行是以心性為根基。
如今很多人的心相續，在修法出現一種狀態，如果念誦時間過短，法義力量還沒融入相續，而法已經誦完，如果念誦時間過長，很多人的精氣神完全跟不上，或產生疲勞和厭煩感，甚至不喜樂教法。
如今學佛和修行，每天的時間不能過長，過長會讓自己對法產生厭倦，信心不能持續保持，對法修持或者喜樂心或斷失，人的身體現在幾乎都是亞健康或者衰退，修法時間稍微一長，精氣神跟不上，很容易疲勞厭離。
如果修法時間過短，身心相續還沒有真正接受到法義薰染，因為如今我們很多人在修持的時候妄念，雜念乃至不清淨念特別多。
所以選擇適合的時間，舒適安樂的狀態來修持，這是非常重要。
文殊般若經念誦完成一般在一個小時左右，再加念一品，或者兩品金光明經。這樣的時間是很符合現在很多人的狀態。對工作，對生活都不會有干擾和影響。
文殊般若經法義究竟，對改變身口意乃至清淨重重業力非常殊勝，對自己增益智慧，空性包括了悟教法非常圓滿。
修持少量金光明經，來利益法界，利益國土以及國土內無盡眾生，利益天龍八部鬼神以及無盡眷屬。
在這樣長期念念修持中，你會發現不可思議的力量和加持，修法不再對你形成干擾和煩惱，你每一天的修行都是如此輕鬆，你每一天都會過的非常喜樂。你每一天都會清涼自在。
甚至隨著你修行的進步，你會明顯感受無盡護法們的擁護和護持，你的生活也會不斷得到改變。
堅持三月，半年，甚至一生。你所有的願望和需求都將圓滿。
自在的修行，完美的生活，修行的不斷增益，不再需要無盡的書本，就兩法足夠成就您的一切。