佛陀為緊那羅王說法，第一個，菩薩雖然了知空性，一切都是假的，但是，還是有應該憂慮的事情，你不能說，一切都是假的，然後什麼都不管，空是沒有個人、不自私，山河大地卻事實存在，也願所有的山河大地、有情都離苦得樂，這才叫空性;而不是說，我知道一切都是幻化、假的，但是我就不去幫助別人、利益眾生，所以第一句話我們念一下，緊那羅王白言：「世尊!若其菩薩有憂悒者，是則不名為菩薩也。何以故?世尊!能忍憂悒是名菩薩。世尊!云何菩薩有於憂悒?」菩薩怎麼會煩惱呢?會煩惱就不叫菩薩了，但是，佛不是這樣講，所以說要能忍憂悒，(比如說)今天我知道親人生病很苦，但是你能夠忍受，但是也因為苦所以你更積極的為他修功德回向，所以這裡面緊那羅王就問世尊：菩薩有什麼憂悒呢?第二段我們來念一下，佛告緊那羅王：「菩薩成就四法則有憂悒，應當覺知。何等四?
一、聞有無量無邊眾生心生驚畏;
二、聞受無量無邊生死，心生驚畏;
三、聞佛，如來無量智慧，心生驚畏。
四、聞集無量福德莊嚴、滿足相好，心生驚畏。
緊那羅王!菩薩成就是四法者，則生憂悒。」所以，這個世間無量無邊的眾生都在輪迴痛苦，所以知道了有無量無邊的眾生是都在痛苦，我們應該去幫他，所以菩薩看到眾生的苦，內心也起了這個驚畏怎麼辦?要怎麼去利益眾生，乃至你要為了利益眾生，你也要陪著所有眾生無量無邊地來生死，你要去度，無量無邊的受苦眾生，你就要受了無量無邊的生死，所以心生驚畏;第三，你要成佛才能夠幫助眾生離苦，所以聽到佛、如來有無量的智慧，我如何追求?心生敬畏;乃至成佛以後，才能夠真正利益眾生，所以了解要累積無量無邊的福德莊嚴，然後要滿足相好莊嚴，才能夠利益眾生，所以心生驚畏。所以我們做一個菩薩各位要去思考這個問題，如何才能夠把這個痛苦轉成一種利他的修行;第三段念一下，緊那羅王!菩薩成就四法心無憂悒應當覺知何等四?一、聞有無量無邊眾生，我當安置於涅盤道，而無憂悒;二、聞無量生死而不驚畏，修諸善根，心無憂悒;三、聞佛、如來無量智已，我當成滿如是大智而無憂悒;四、聞集無量福德莊嚴成滿相好而無憂悒。是為四。所以有一句話叫化悲憤為力量，所以一個人會精進就是因為體悟到自己或眾生的苦，所以他就有一個精進的動力。
第一個菩薩聽到有無量無邊的眾生輪迴痛苦，所以，我一定要把所有的眾生安置在涅盤道，涅盤就是不苦的階段----讓他解脫、讓他去極樂世界，而無憂悒!所以，他把悲憤變成一種力量，所以各位，佛陀他以佛性累積了資糧，知道這個世間所有的眾生的苦，他就要來安頓眾生的，而來努力，所以安置於涅盤道，像剛才各位吃飽了，叫肚子涅盤了，沒有飢餓了，那就無苦的階段，所以，讓眾生走入無苦的道路;
第二，聞無量生死而不驚畏，所以，生死之間才可以累積功德、累積善根，就像你要出國去玩，你賺了很多錢，你就準備帶十萬美金去買，所以叫你換一個國家、換一個地方，對你來講沒關係，你這一輩子的努力，下輩子你更多的善根、資糧來利益眾生並不會痛苦;
第三，聽到佛、如來有無量的智慧，所以，我就要追求佛陀的智慧，我當成就圓滿如是大智，所以各位要廣學一切法----世間法，出世間法都要圓滿;第三也因為如此，安置眾生離苦，然後，在生死裡面累積善根，追求佛的智慧、相好莊嚴，所以他生命就有動力了，所以反而能夠累積無量福德莊嚴成滿相好是菩薩生命的動力，這樣我才能夠究竟，所以菩薩就沒有這樣子的憂悒。