(一)靜坐不過是教行人返觀自性的一種方便方法。簡言其要，則在於繫念一句佛號(或阿彌陀佛，或觀世音菩薩皆可)。
心心相契，念念相續，由心而出，從耳而入，莫令間斷。果能如斯，則更無餘緣雜入矣。
若能久久不退，彌勤彌專，轉持轉切，不分行住坐臥，豈覺動靜閒忙，便可一直到家，永生安養。
居士才覺得有些定明澄澈之境，便生心動念而執著之，宜其不能進步。
(二)靜坐宜取乎自然。身體有病，宜適當調養，不必勉強支持，修行用功不拘於行住坐臥也。
(三)悟道不一定皆從靜坐得來，古德在作務行動中悟道者，不可勝數。悟道僅為真正修道的開始。由修而證，則神通不待求而自得矣。若專為求得神通而修行，是魔見，為學佛人所不齒者。
(四)參禪念佛持咒等一切法門，皆教眾生破除妄念，顯自本心。佛法無高下，根機有利鈍，其中以念佛法門比較最為方便穩妥。居士受持《佛說阿彌陀經》，熟覽《印光法師文鈔》，若能依而行之，則淨土現成，萬修萬去。
(五)葷食造殺害生，大違慈旨，令人智昧神昏，增長貪嗔淫慾，身後業案如山，冤怨債報，寧有了日。靜坐修行的目的，要了生死，葷食則增加無邊生死，漏瓶盛油，虛勞精神，智者可以自審矣。蓮池大師《戒殺放生文》，當熟覽諦受。
(六)靜坐如法，可使四大勻調，促進健康。
(七)「歸元性無二，方便有多門。」八萬四千法門，對治眾生八萬四千煩惱，莫不殊途同歸。惟當擇其契理契機者而修持之。