方海權:老子為孔子說出驚世秘密
舉世芳華盡顯彰，
登台定是瑞衣揚。
平常艷俗妖無格，
獨有心怡淡素妝。
學習佛法之人，應該明白遠離貪慾貪求。必須學會懂得知足。
人世間上的人為什麼會煩惱重重。有不少人經濟各方面已經非常不錯了，但是就是心不知足，經常與人攀比。感覺他人高樓大廈，擁有的多，享受的物質多好。自己一攀比，感覺比人差多了，生起了貪慾的心。
本來已經非常不錯了，但是在這個時候，他繼續會挺而走險，為博取更大的利益，有時錯誤的投資，甚至走不正確的道路，做不正當的行業，造成破產，妻離子散，已經忘卻了當初安穩的生活，可以過日子，過得非常平淡安穩。
安穩生活過久了會覺得乏味了，還是覺得應該擁有富貴才是最美好的。就是有了這樣的想法形成了貪慾。
而不明白人世間如果是能夠安穩可過，就是有粗衣淡飯，已經足夠了，無必要追求太多。因為追求太多只會換來了各種各樣的煩惱，而不明白淡泊的修行正是最切要的。
一個人的福報不是說如何去貪求就能求得。而必須是重於布施，重於積德，重於行善，時常不斷行之，福就大了。
十方諸佛，常在世間，法音不斷，妙音充塞，法味盈空，放盡光明，照觸一切，常住妙理，遍滿虛空。
所以修學佛法，能令自我自性中充滿無量的希望，充滿無量的圓滿。
就象十方如來一樣，放盡光明，甚至能夠利益萬民，照觸一切，並且自身常住於妙理之中，遍滿虛空。這樣的榮華，這樣的充足，是來自於自性，是來自於智慧，有了智慧，自然有了福報。
因此我們必須是在修好因果之中去落功夫。而不是向外攀緣的，以為我在外面如何不擇手段，乃至不正當、邪道的行業也敢去做。以為能夠這樣得到錢財，我就能移享受好了，而在這種情況下，反而挺而走險，造成了業力，業力來了得到的是不好的報應，而不是福報。
唯有修行積福，才能處於歡樂以及富足。勿小看我們食的是粗茶淡飯。眾生可知要得到三餐都有著一碗粥食，是必須不墮惡道報，生於人間，才能得到這種福份。
修行的人，切忌貪高、貪食、貪物質、貪錢財。
經中曰：我無始來，六根內盲，三業昏暗，不見不聞，不知不覺，以是因緣，長流生死，經歷惡道，百千萬劫，求出無期。
當歷生以來，從無始生死以來，六根眼耳鼻舌心意，造了無量惡業，只有貪嗔痴愚昧，而且自我不見不聞。看不見自我的缺點，看不見自我的業力。不知不覺，以是因緣，長劫以來的流轉生死，非常痛苦，經歷了三惡道，而百千萬劫，求出無期。要出來是非常困難的。在三惡道受了無量惡業的情況下，別說是一碗粥，就是一點的水都難以消受。因為人在三惡道之中不能得出，怎能得吃一滴水之福。
所以要明白我們的心只有勤苦的修行，廣種福田，時常提起佛的名號，不間斷的提念，讓我們的心變成佛的心。我們的口，成為會念佛的口。我們的意，成為富有智慧的意識。才不會以後再墮三惡道之中。
今始覺悟，今始解化。我要懺悔過去所有的業障，奉對諸佛，彌陀世尊，發露懺悔。當令我與法界眾生，三業六根，無始所作，現作當作，自作教他，見聞隨喜，若憶不憶，若識不識，若疑不疑，六根三業，淨無瑕累，所修善根，悉也清淨。
能令我們心身清淨，我們的六根能夠清淨，掃除過去一切的惡業，淨而無半點瑕穢，願阿彌陀如來帶我們同生安養。
而且當我們在佛祖的加提下得到了財富。我們會懂得利用所得財富輾轉再造福力，而不是財富積了又積，資產積了又積，樓房建了一幢又一幢，而還遠不滿足。
到了那個時，當無常到來的時候，愛求往生極樂世界，根本內心就舍不了自我所得的一切，對娑婆世界太過於留戀了。在極度留戀娑婆世界的所有物質的情況下，如何能去往生極樂世界。
修行大忌就是貪得太多，積得太多財富物質資產，而不甘施與眾生，施與貧苦之人，而形成了一個守財奴。
本來有幸遇到了佛法，是一件非常幸運的事，能夠達遇佛法是最幸福的人。
而當修行了佛道之後有了福報，反而貪著了人天福報，這樣就不對了，就是形成了一種業力，形成了障聖道。
娑婆世界一切皆空，五蘊皆空，最終都是生滅法。就是儘管你擁有好多幢樓，百幾十年之後將會歸空。因而無必要去修這些畢竟歸空的假有財產，就是要為子孫留下一點福報，也必須是布施貧苦，廣種福田，去為他們積善積福，積給下一代，才是正確的。
有時候積財給予子孫，他們會認為自己很富有，不需要任何的奮鬥，會終日成為了一個浪蕩子，這樣反而會害了下一代的子孫。
因而對下一代子孫必須去教育好他們，而且必須自我去教育他們能夠積善、積福、修行。教子積福修行，勝於送子萬金。
而且有能力的情況下，就必須把將我之所得，為我們乃至子孫積下了福田，而且做他們一個榜樣，子孫反而會感覺上輩人留不多東西下來。我必須去奮鬥，必須能夠勤儉治家，自我能夠發揮智慧，去創造幸福的人生，這才是我們必須去做的。
故我們能淡泊人生，淡泊自我。有碗好吃就已經足夠了，無需貪求太多。
要貪的是多修行，多做功德，這樣內心能夠非常清涼，非常安樂，也無所執著，對人生也看得透，念起佛來也能夠清心，讀誦佛的經書也能歡喜無比，把自我培養成為具大慈悲，能夠得生佛前，令無間重愆，纏身的惡疾，廣大的惡業，悉使消除。令我們現生求願，皆令果遂，決定無疑。願佛加提，能使速獲三乘，早登佛地。
明代憨山大師這樣說，他的《醒世歌》寫出:
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無煩惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。
惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長。
世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。
吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。
祖師為我等說出，我們為人處世必須忍辱、柔和做為妙方，安分守己，做事必須有良心，而且不要喧揚他人的過失。萬事都有一個忍耐力，做事都可以跟大家商量。
從來硬怒弦先斷。也即是弓箭的弦太硬了，所以容易折斷。每見鋼刀口易傷。因為鋼刀非常鋒利，但是有時就易斷口。人之所以會惹禍，就是閒口舌。而且必須捨去狠心腸，要用善良的心去對待人生，對待大家。
也無必要去爭誰是誰非，無必要去爭人我，彼此之間也無須論誰長誰短。因為世間上本來就是非常缺憾的。我們這幻化無常的身軀，都是無常的。雖然吃虧了，但是無所謂，退讓三分也無妨。能夠忍讓大家就是一種境界。
因而我們必須懂得樸實的人生，切莫浮誇思想，只有用樸實厚道才能易於悟道，淡泊才能易於悟道。
有一次，孔子對老子這樣說：我自以為研究詩，書，禮，樂，易，春秋這六經的時間已經夠長久了，可是我為什麼把將先皇之道，周召之跡研究至很明白，去說服六國。可是，居然沒有一君王肯聽我所言，封一個官位給我，可令我為他服務。難道他們就這樣難以說服，道就那麼難懂嗎。
老子對孔子說:幸哉，子之不遇治世之君也。你幸虧沒有遇到治世之君。你幸好他們沒封官給你，拜相入閣給你。你剛才所說的六經，是先皇的腳跡而已。是他們的遺蹟，並不是先皇做事的緣由，做事的風格。所以他們的腳跡，他們的遺蹟，不過是他們的鞋子印下去罷了。怎麼能和這雙鞋相比呢。當然更不是腳了。所以你找錯了方向。得道之人做什麼都是對的，失道之人做什麼錯的。
在這裡老子對孔子以及我們後世的人，提醒了我們應該得到朴樸實實的腳，腳踏實地，而不是去尋覓腳跡，尋覓身外的鞋。為人處世做事切莫走錯方向。
孔子聽老子這樣說之後，回家閉關三月，谷然大悟。
因而我們必須明白做人必須腳踏實地，去證悟佛的道理，去明心見性。而不是在表面上尋覓浮誇的跡象，浮誇的鞋象。都是假的，無常的，唯有找到了真我，真如實性，才是真正的證悟佛道。
故我等切莫忘記當初的誓言，我們是要修行為大眾，作大眾之榜樣，作眾生之榜樣。作子孫之榜樣。是要遠離三惡道，地獄，餓鬼，畜生。我們是要脫離幽冥世界，是要往生極樂世界的。
——摘自《佛言祖語4》老子為孔子說出驚世秘密