智慧不是從外頭來的，外面來的，從外頭學來的是知識，不是智慧。佛門教我們開智慧，是佛把開智慧的方法教給我們。方法是什麼?持戒、修定。為什麼?清淨心生智慧，平等心生智慧。你的心被染污了，有自私自利，有貪瞋痴慢，有是非人我。有貪瞋痴慢疑，所以你起心動念生煩惱，不生智慧。
你能把這些東西全部都放下，恢復你的清淨心，清淨心是真心，阿羅漢證得;平等心是真心，菩薩證得。平等比清淨還高，清淨心生小智慧，平等心生大智慧，所以後頭有個覺，覺就是智慧，覺就是「無師智」，就是「一切智」，就是「一切種智」，後面還有一個「無功用智」。什麼叫無功用?括弧裡有個解釋，「不借加用之功」，不需要外面力量的幫忙。
今天科學知識它需要，它有功用，它不是無功用。他要科學儀器來幫助他，離開這些儀器他就沒辦法，他沒有辦法看，沒有辦法聽，沒有辦法接觸，必須要靠儀器。還要靠數學，沒有數學他不能發現，數學演繹引導他發現，再用精密的科學儀器去觀察，就被發現了。像近代的量子力學家，發現極微色，科學叫它做微中子。這是物質的根本，物質最小的單位，沒有辦法再小了，再小物質就沒有了。它有功用。
佛怎麼知道?菩薩怎麼知道?菩薩跟佛是無功用，不需要任何加持，他用什麼方法知道?他用禪定，我們一般講甚深禪定。禪定深到什麼程度?我們知道，大乘教裡面說菩薩階級，有五十一個階級，一個比一個深。初信位的菩薩那個禪定，我們人間沒有辦法做到。他得到這個禪定，自性兩種本能他恢復了，天眼、天耳，極其微細的色相我們看不見，他能看見;極其微細的聲音，我們聽不到，他能聽到。
我們現在得用機器，能夠見到我們肉眼看不到的光，像紫外線、X光，肉眼看不到，藉著機器可以看到，藉著機器也能夠聽到我們耳聽不到的聲波。這些現象我們都了解。這些機械它能起的作用還是有限，不是無限的，需要等待將來發明更精細的觀測儀器，讓我們的眼界慢慢就擴大了。
可是佛法是用本能，不藉外力，佛法完全用定功。菩薩五十一個階級，就是禪定五十一個等級，愈往上面去等級愈高，他禪定功夫愈深。到什麼時候能真正無障礙?遍法界虛空界，你統統能看得清楚，能聽得明白，而且你都有能力接觸到，不光是聽、看，你能接觸到。
佛在經上說並不是他一個人，這個不是他的專利，他說有五個人能見到，就是五個等級的，最高的五個等級，叫八地以上。經上常看到這句話。八地菩薩，九地、十地、等覺，佛叫妙覺，這五個位次的人，他們的天眼、天耳神通的能力都相同。科學發現的，他們不需要用這些儀器一類的外面的力量來加持，不需要，他都能接觸得到。
「自然契於真性之智。」他有這個智慧，所以叫智圓德。無師智、一切智，一切智是知空，是認識一切法的本體，真性;一切種智是講一切法，種是說它種種不同的因緣果報，一切法怎麼來的他們全知道，科學所研究的叄種現象：物質現象、精神現象(心理現象)、自然現象，怎麼發生的、從哪裡來的，全都知道，而且是決定沒有錯誤，他所知道的是正確的，比我們的科學說得還詳細，說得還圓滿。這是智圓德有四種。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第四九二集)2013/10/27