心靈溝通慧根獨具，人格力量並非空門，饒益眾生等無有異，而是入世菩薩心腸，弘法利生人皆揚善。
游完中英街，仙湖公園也是日程之內，這倒不是遊山玩水，作為佛弟子，朝謁寺廟是本份。經路人指點，順利地來到了公園大門。遊客非常多，大約有上千人吧。我們排隊近一個小時，才坐上上山巴士。公園門票20元，有皈依證和65歲以上免票。車停離寺廟不遠處，植被疊翠，呼吸頓感淡雅清新。唯有礙觀瞻的是乞討殘疾人較多，同去幾位佛友布施，我也趨之。
寺前仰望，只見斗拱飛檐，朱牆金瓦，殿堂錯落，山林依偎，疊疊層層，雄偉壯觀。拾級而上，虔誠心油然而生。當天非常擁擠，我們排隊叩頭、上香、許願、隨喜。大眾的感染力是不可抗拒的，我們各處殿堂拜謁，自覺肅穆、莊嚴，全無打鬧、喧華現象。香菸繚繞，人頭竄動，人們各懷心思，懺悔、或祈求佛菩薩的保佑。
由此可見，願望，是人生祈盼的真諦。不管什麼人，什麼原因，只要去寺廟，我認為，都是一種善行。
寺牆有很多佛教宣傳專欄，裡面文章寫得非常好。讓佛教教義，直接與信眾心靈溝通。我看了本煥長老事跡，感動、敬仰之心油然而生。
本煥長老生於1907年9月，圓寂於2012年4月。俗姓張名志山，祖籍湖北新洲。1930年出家，是臨濟宗第44代傳人。本老一生遍訪天下高僧為師，遊歷四方，與近代很多大德均有殊緣。他幼慧根獨具，12歲就讀完四書五經，儒學思想，為日後研讀佛經打下深厚基礎。因感時局腐敗，公理不張，常去當地報恩寺傳聖法師處聽經講法。逐看破紅塵，踏芒鞋，穿布衣，進入苦修生涯。
本老30歲發宏願，三步一拜，經數月跪拜五台文殊聖地。兩膝磨繭，兩腳起泡，身磨志堅。五台期間，在棲賢寺閉關三年，閱經6千餘卷，夜放公德焰口千餘次。他深感末法時期，尚未失人身，能享正法之偉大，即刺指血，耗時十年，書寫「楞嚴經」、「地藏經」三卷、「金剛經」、「普賢行願品」、「文殊師利問菩提經」等二十卷總計20餘萬字。用來報佛恩，眾生恩。
兵荒馬亂時代，血經散失。1987年元月，一僧人光孝寺掛單，言送經書前來，住持本老也有心靈感應，即請，打開經書，一眼便知是親手血書「普賢菩薩行願品」。二十得一，無比欣慰，自此朝晚誦讀。
1948年，虛雲長老感念本老慧而有德，邀他去韶關，同年接法虛雲宗下，成為臨濟宗第44代傳人。虛雲長老將他本幻改為本煥，令將佛法發揚光大。其中，可見虛雲長老對本老的期望。
本老皈依佛門，出世不離世，更不忘救世，普賢行願品的修行道理，對他影響頗深。他苦修濟世，弘法利生，愛國愛教，其德行、人格力量讓我震憾、崇敬不已。
受本老啟發，回家日誦《普賢行願品》，發現佛門並非空門，而是眾生門。不然，則以普賢行願品經文為證：「諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲而起菩提心。因菩提心而成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復如是。」
「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故，若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提，屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子，汝於此義，應如是解。」
「以於眾生心平等故，則能成就園滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。」並且要求「如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來。等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路，於暗夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等繞益一切眾生，何以故，菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。」
難怪朝謁寺廟的人那麼多，其中很多是沒有皈依的人們。也許，他們更了解佛教的真實意義。佛菩薩平等饒益一切眾生，人們用同樣的虔誠之心頂禮諸佛菩薩。「以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。」這，不僅是菩薩的行願，應是佛弟子們和人類共同的理想。學佛並非出世，而是入世，學佛就是學菩薩心腸!
如果佛弟子只顧自修，自我解脫，那他們天天誦讀「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」就沒理解深刻。若所有佛弟子都能師行一體，弘法利生，人皆揚善，生態平衡，萬物和諧，才能踐行眾生同體大悲願望。
我們今天豐富物質生活得益於改革開放，弘法寺誕生也得益於此。此寺為國內新建首座大型寺院，在深圳有關部門禮請下，本煥長老率眾弟子住持該院講法。讓寶剎成為深圳、乃至東南亞都具影響的寺院。香火鼎盛可見大眾並不滿足於物質生活，他們的虔誠，是尋求心靈和精神上的愉悅和解脫。從中可以看到，物質文明和精神文明，對人類是同等重要。正因如此，才是本煥長老尊崇普賢精髓所在。