na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛
今日2019年3月27日,農曆二月廿一,恭迎普賢菩薩聖誕。
普賢菩薩以智導行,以行證智,解行並進,是理德和大行願的象徵,故稱為「大行普賢菩薩」。
值此吉祥殊勝日,敬請廣做功德,戒殺、吃素、誦經、念佛,諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意,回向給一切有情眾生。
祈願 世界和平,無有災厄!
祈願 眾生自種善因,自利利他,願自他生命一切圓滿!
南無普賢菩薩摩訶薩
南無普賢菩薩摩訶薩
南無普賢菩薩摩訶薩
普賢菩薩名字的由來
菩薩因何名為普賢?《悲華經》云:「我行應當勝諸菩薩。寶藏佛言,以是因緣,今改汝字,名曰普賢。」
在《悲華經》的記載中,當阿彌陀佛為轉輪王時,普賢菩薩當時為第八王子「泯圖」。
他在寶藏佛前,發願要在像娑婆世界一樣不清淨的國土中,修菩薩行救度眾生。
更願修治莊嚴十千不淨世界,使其莊嚴清淨,就如同「青香光明無垢世界」。
同時要教化無量的菩薩,令他們心地清淨,都能趣向大乘佛法,使這種發大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。
於是,寶藏佛即為他將「泯圖」這名字,改號為「普賢」,並授記他未來在北方「知水善淨功德世界」,圓滿成就無上正等正覺,佛號為「智剛吼自在相王如來」。
普賢菩薩的坐騎
普賢菩薩像大多頭戴寶冠,身穿菩薩裝,坐於一六牙白象上。
六牙白象據說原為菩薩所化,表示威靈,《普曜經》云:「菩薩便從兜率天上垂降威靈,化作白象,口有六牙。」
象有大威力,而其性柔順,意表菩薩性善柔和有大勢,象徵力大無比。
也就是說,我們行動的時候,一定要堅韌不拔,有大無畏的精神,才能成功。
白色,表清淨無染;白象代表願行殷深,辛勤不倦。
在大威勢中,能夠清淨無染,這才是菩薩的行持。
六牙表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象徵「願行廣大,功德圓滿」。
華嚴三聖
普賢菩薩與文殊菩薩、毗盧遮那如來合稱華嚴三聖,就是《華嚴經》華藏世界的三位聖者。
毗盧遮那意為遍一切處,謂佛眾德悉備,身土相稱,遍一切處,能為色相所作依止,具無邊際真實功德,是一切法平等實性,即此自性又稱法身。
因毗盧遮那佛理智完備,故居中位;文殊菩薩主智門,立於佛之左側;普賢菩薩主理門,位於佛之右側。
文殊、普賢兩位菩薩是十方三世一切菩薩之上首,在佛經中,經常協助宣揚如來弘揚佛法、攝客群生。
文殊顯智、慧、證,普賢顯理、定、行,共同詮釋如來理智、定慧、行證之完備圓滿。
《大日經疏》:「普賢菩薩者,普是遍一切處,賢是最妙善義。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平等,遍一切處,純一妙善,備具眾德,故以為名。」
普賢菩薩十大行願
《大方廣華嚴經普賢行願品》
普賢菩薩在修行時,
發下十大願行,圓滿佛果!
今天,讓我們以普賢菩薩為榜樣,
共同發願:
一者禮敬諸佛:
我發願從今以後,踐行尊重他人。
以一顆平等心,尊重善待他人。
二者稱讚如來:
我發願從今以後,踐行讚美他人。
以一顆歡喜心,布施讚嘆他人。
三者廣修供養:
我發願從今以後,踐行助人為樂。
以一顆無私心,幫助供養他人。
四者懺悔業障:
我發願從今以後,踐行常思反省。
以一顆慚愧心,懺悔犯下的錯。
五者隨喜功德:
我發願從今以後,踐行與人為善。
以一顆清淨心,為他人的功德而歡喜。
六者請轉法輪:
我發願從今以後,踐行傳播真理。
以一顆虔誠心,請聖賢示教真理。
七者請佛住世:
我發願從今以後,踐行保護聖賢。
以一顆無畏心,保護聖賢和真理。
八者常隨佛學:
我發願從今以後,踐行追隨聖賢。
以一顆精進心,追隨並向聖賢學習。
九者恆順眾生:
我發願從今以後,踐行順從民意。
以一顆柔軟心,聽取大眾的意見。
十者普皆供養:
我發願從今以後,踐行圓滿功德。
以一顆無我心,將功德回向給眾生。
普賢道場:四川峨眉山
峨眉掠影
▲銀色世界峨眉山
▲金頂華藏寺
▲遠眺金頂
▲萬年寺
▲仙峰寺
▲雷洞坪靈覺寺
▲洪椿坪
▲伏虎寺
▲大佛禪寺
▲報國寺
▲峨眉金頂
《華嚴經·菩薩住處品》中記載普賢菩薩住地說:「西南方有處名光明山,從昔以來,諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名曰賢勝(普賢),與其眷屬三千人,常在其中而演說法。」
《華嚴經》載有善財童子佇立妙高峰上,觀此山如滿月,大放光明,因此峨嵋山又稱大光明山。峨嵋山在晉代創有六大佛寺。晉隆安三年(399年)慧持和尚從廬山入蜀,在此修建普賢寺,供奉普賢菩薩。傳峨嵋山成為普賢菩薩道場,即由此而來。
峨嵋山的最高處是金頂,上建金頂寺,威鎮全山。金頂寺又稱光明寺,因山頂常有光明而得名。每當午夜,在金頂上看群峰中,有千百萬點晶瑩閃耀的光亮,從山溝里慢慢地升起來,像一盞盞明燈,忽上忽下,燦若明星,人稱此奇景為「萬盞明燈朝普賢」。
普賢聖像 瞻禮獲福