稱念南無阿彌陀佛，超過萬善萬行。
法無高下，應機則妙;
藥無貴賤，對症則良。
為什麼講「稱名一行，總超萬行」呢?就往生極樂世界來說，沒有任何行法能超過稱念南無阿彌陀佛這一行，所以說「稱名一行，總超萬行」。
第一，「念佛大利無上」。
念佛得成佛大利，其他修行得小利。念佛功德無上，余行功德有上，所以稱名超過余行。
第二，「念佛福善無邊」。
念佛的善根和福德無量無邊。凡夫所作的有漏有為的其他行法，福善有限，所以念佛超越眾行。
第三，「念佛福善同佛」。
念佛，福德、善根與佛平等，所以念佛超越余行。
第四，「念佛總包萬德」。
阿彌陀佛名號是萬德洪名，我們稱念南無阿彌陀佛，所有的萬德萬行都包攬無餘，所以念佛超越余行。
第五，「念佛圓超萬法」。
念佛法門雖是萬法之一，但是圓收、圓超一切法門。
第六，「念佛疾超速證」。
其他法門都要累劫修行，需要很長的時間; 而念佛法門，即使是五逆十惡的罪業凡夫，當下一念就能疾超速證，而且往生到彌陀報土，所以念佛超越余行。
第七，「念佛最尊第一」。
這是善導大師用偈語來說明的，「念佛一行最為尊」。
第八，「念佛直入報土」。
雜行雜修胎生到蓮花中，五百歲不見諸佛，所以念佛超越余行。
第九，「念佛直取佛果」。
念佛不光到報土去，而且直接證取佛果，因為淨土念佛法門是「以果地覺為因地心」。其他法門從因向果，這個不可為比，所以念佛超越余行。
第十，「念佛成佛有餘」。
這是印光大師所說的，念佛不僅成佛，還有多餘。其他法門就沒有這麼殊勝，所以說念佛超越余行。
第十一，「念佛是實相行」。
所謂「修實相行」，就是能夠證悟諸法實相，能夠入實相之理，不修而修，修而無修，這叫「實相行」。以凡夫來講，要修實相行是不可能的，因為我們做不到，我們都是有相凡夫。但是，我們如果念佛，稱念南無阿彌陀佛，就是實相行。凡夫能修的實相行，除了念佛法門之外，再沒有了。如果修其他法門，對於我們這樣的凡夫來講，都成為有為有漏的造作，不成為實相真實功德。以此之故，念佛超越余行。
第十二，「念佛是本願行」。
念佛為什麼超越其他的行持呢?原因在哪裡呢?其他的修行法門雖然殊勝，雖然高貴，但不是阿彌陀佛四十八願當中所選擇的眾生往生的方法; 而念佛是阿彌陀佛第十八願所特別選擇作為眾生往生淨土的方法。其他法門再殊勝，彌陀沒有選擇，沒有作為本願。而念佛是彌陀本願行，蒙受阿彌陀佛願力的加持。你就是能開悟，你就是戒定慧三學都能夠圓滿具足，都沒法跟念佛相比。為什麼?那是眾生自力，沒有彌陀願力，不是彌陀本願行，所以念佛超越余行。
第十三，「念佛是正定業」。
因為念佛是阿彌陀佛本願所選擇之行，念佛就決定往生，百分之百，千分之千，萬分之萬，沒有一個遺漏，決定往生; 而其他行業，往生不定，所以念佛超越余行。
第十四，「念佛萬修萬人去」。
其他法門，修行雜行求往生的人，「百時稀得一二，千時稀得三五」，而念佛是萬修萬人去，所以念佛超越余行。
第十五，「念佛佛光攝取」。
念佛不僅容易，不僅簡單，而且還有阿彌陀佛的光明攝取不捨; 而其他修行不僅難，而且佛光不攝取。如果佛光不攝取，你再殊勝，往生也未必有把握呢!所以念佛超過余行。
想曬太陽，還要動動腳，到屋外去，讓太陽照到。如果想讓阿彌陀佛的光明照耀自己，連腳都不用動，只要念南無阿彌陀佛，佛光當下就照到我們頭頂上了，最簡單，最容易。想被阿彌陀佛光明攝取，只要念佛，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」你在這裡念佛，佛光就在這裡照你; 你出差到美國了，在那裡念佛，佛光就在那裡照你; 你在飛機上念佛，佛光在飛機上照著你!就像芭蕾舞演員在舞台上表演，他跳到哪裡，燈光就跟到哪裡。我們念佛也一樣，我們無論走到什麼地方，阿彌陀佛的光都在我們頭頂上。我們在講堂里念佛，佛光就到講堂來照我們。法會一散，大家走出去，在路上念著佛，那佛光就分開在每個人頭頂照著，攝取不捨; 其他法門就沒這樣的利益，所以念佛超過余行。
第十六，「念佛與佛一體」。
念佛的人，被阿彌陀佛光明照耀，攝取不捨，我心中有佛，佛心中有我 ： 我們念佛，「是心作佛，是心是佛」，心中就有阿彌陀佛了——我心中有佛; 佛的心光遍十方法界，現在照耀攝取我們——佛心中有我，這樣，佛和我彼此不分開，一體，所以講「三業不相舍離」。雜行的人修行別的法門求往生，跟阿彌陀佛的心光相背，疏遠，所以念佛超過余行。
第十七，「念佛諸佛證誠」。
「證誠」就是諸佛來證明 ： 「你念佛，我來證明你，肯定往生。」而念佛之外其他法門回向求往生，諸佛就把嘴巴閉上，沒有出廣長舌相證明，所以念佛勝過余行。
第十八，「念佛諸佛護念」。
諸佛不僅來證誠，他們也來保護我們，憶念我們。怎麼「護念」呢?一是護念我們的信心，讓我們心中相信往生決定; 二是護念我們不被業緣、雜緣所動亂。
第十九，「念佛二聖為友」。
「二聖」就是觀世音菩薩、大勢至菩薩。我們只要稱念南無阿彌陀佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩如影隨形，自然來保護我們，做我們的好朋友。雜修雜行的人，觀世音菩薩、大勢至菩薩就不來做他的朋友。國王出發了，大臣就隨從。念佛，阿彌陀佛就來照耀攝取我們，觀世音菩薩、大勢至菩薩都來保護我們，所以念佛超過余行。
第二十，「念佛菩薩相隨」。
不僅有觀音、勢至兩尊大菩薩作為我們的善友、善知識，而且還有二十五位菩薩、無量無邊清淨大海眾菩薩，都如影隨形地跟在我們後面。念佛人，身後有眾多菩薩浩浩蕩蕩跟著，頭頂上有十方諸佛團團圍繞，正中有阿彌陀佛光明住頂，前後、左右，諸佛、諸菩薩、諸賢聖都來護念我們，無上尊貴，光榮。
第二十一，「念佛天神擁護」。
諸天、善神也不甘落後，因為我們很快要到西方成佛了，他們敬法重人，都來保護我們。
第二十二，「念佛者是芬陀利華」。
這也是《觀經》裡講的，釋迦牟尼佛讚嘆念佛人，「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華」。
第二十三，「念佛人中最上」。
念佛人是人群裡面最尊貴、最高上的。
第二十四，「念佛能滅重罪」。
念佛，連五逆罪、謗法罪——最重的罪都能滅掉。其他法門，以凡夫修持，難滅輕罪，更不能滅謗法重罪; 念佛不一樣，所有重罪、輕罪通通滅除，所以念佛超過余行。
第二十五，「念佛自增多福」。
念佛對現生也很有利益，雖不求福報，也自然增加種種現世福報，家門興泰，身體平安，子女賢孝……所謂「自增多福」。其他法門，只有修這種法感得這種果的功能; 可是念佛呢，如同太陽催生萬物一樣，催生一切善根。
第二十六，「念佛國泰民安」。
念佛不僅我們自己有好處，而且整個家庭都蒙受阿彌陀佛的佛光攝護，一人念佛，一家蒙福; 不僅一家得到好處，而且國家安寧、世界和平。
前面二十六條，都是指念佛的殊勝利益。下面三條，說明念佛不僅殊勝，還很容易。如果很難，也就不殊勝了。
第二十七，「念佛不受時限」。
念佛沒有時間的限制，其他法門就有時間限制。
第二十八，「念佛不受機限」。
念佛不受根機的限制，任何根機都可以修，都可以往生; 其他法門有根機的限制，善機能修，惡機不能修;上根能修，下根不能修;智者能修，愚者不能修。
第二十九，「念佛不受緣限」。
念佛沒有任何因緣、場所的忌諱。如果修行聖道法門，往往會有忌諱，稍有不慎還要招罪。但是，如果口稱南無阿彌陀佛、願生西方極樂世界，任何狀況下不會招罪，沒有忌嫌，有百利而無一害。
「一切不如念佛」，這是總結論。