第五編西方極樂世界依正莊嚴
第十四章西方極樂世界依正莊嚴
第三節西方淨土依報莊嚴
九、雨功德
阿彌陀佛因地,見到有些國土的眾生,想以名貴的華香幢幡寶蓋等供養三寶,增進自己的福慧,然囿於業重福薄,無力置辦,每感懊惱,阿彌陀佛因地發願,在自己成佛的剎土,圓滿眾生供佛的心愿,福報現成,諸種供具應念而至,並無絲毫的欠缺。
在阿彌陀佛住持的西方淨土,諸往生者供佛之意願,得到了圓滿的實施,種種珍妙殊特的供具,應念而至,皆現手中,往詣十方無邊剎土,供養諸佛。由阿彌陀佛威神願力加持,諸往生者能得如是殊勝力用,亦表證西方淨土中,質能互變已成為日常生活的基本內容。諸往生者具有質能互變的能力,便永遠不會存在資生用具的匱乏。
十、光明功德
西方極樂世界萬物,皆放光明,光明不僅能照明佛剎,而且能除世間一切愚痴黑暗。令往生者沐浴妙光,伏斷煩惱,悟證佛智。
阿彌陀佛以光明作佛事,在自佛國土,助成諸往生者的道業;於他方世界,照攝念佛眾生往生淨土。善導大師曾贊雲:「相好光明照十方,唯念佛者蒙光攝。」①
阿彌陀佛光明只照攝念佛人的原由,善導大師概述為三種,即:親緣、近緣、增上緣。「一明親緣,眾生起行,口常稱佛,佛即聞之;身常禮佛,佛即見之;心常念佛,佛即知之。眾生憶念佛,則佛亦憶念眾生,彼此不捨離三業相,故名親緣。二明近緣,眾生如願見佛,佛即應念現前,故名近緣。三明增上緣,眾生稱念,即除多劫之罪,命欲終時,佛與聖眾自來迎接,則諸邪業無能系礙,故名增上緣。」②由上三種原因,阿彌陀佛光明容易與念佛行人感應道交。
阿彌陀佛光明妙德亦凝聚在六字洪名中,淨業行人執持佛號,即是感遇佛光時,佛聲不斷光不斷,佛我聲光成一片。十方眾生信持名,蒙光往生,因光成佛,淨宗法門之便捷,彌陀光明之妙用,可謂登峰造極。
十一、妙聲功德
極樂世界的諸種音聲,皆如梵音清淨,能令聞者頓息熱惱,明心見性。阿彌陀佛西方極樂世界名聲遠播十方世界,十方眾生聞到阿彌陀佛極樂世界名字,至心信樂,欲生彼國,十念乃至一念,即可往生。一俟生彼土,花開見佛,悟無生忍,得不退轉,究竟成佛。證知阿彌陀佛極樂世界妙聲功德之殊勝。
法法平等,無有高下,然念佛法門能令凡夫帶業往生,橫超三界,速疾成佛,此乃阿彌陀佛不共之妙法,其功德利益最尊第一。是故十方諸佛推讓其德,俾令諸佛無邊功德海,悉入彌陀一佛之中;勸令十方眾生悉入彌陀一乘願海,往生淨土,圓成佛道。經雲:「如是等恆河沙數諸佛,各於其國,生廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言,汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。」①十方佛贊,始能令阿彌陀佛極樂世界名聞遐邇,普攝無邊眾生,會歸西方淨土。此正顯阿彌陀佛「諸佛稱嘆願」之成就。若無此願,吾人從何得聞阿彌陀佛名號功德與西方淨土清淨莊嚴?若聞所未聞,又何由發起求生彼土之勝願?可見妙聲功德寓意之深遠。
十二、主功德
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,如是法王,能善住持西方淨土。幫助淨土聖眾速成正覺,攝受他方眾生往生極樂,不動道場,遍應十方,弘宣妙法,安立無量眾生於佛正道。
西方淨土盡未來際,皆是正法住世,悉由法王住持。當來曠遠不可計劫,阿彌陀佛化緣即盡,當般涅盤。阿彌陀佛般涅盤後,正法住世等佛壽命。阿彌陀佛正法滅時,觀世音菩薩即示現成佛,號普光功德山王如來,其佛國土,名眾寶普集莊嚴。又經無量劫後,普光功德山王如來化緣即盡,當般涅盤,法滅盡已,大勢至菩薩示現成佛,號曰善住功德寶王如來,永無涅盤時。②證知:西方極樂世界佛佛相傳,悉由法王住持,無有像法末法。
阿彌陀佛住持西方淨土,將來示現涅盤,觀音勢至繼位傳燈,如此事相乃是佛與眾生機感互動之現象,所謂「隨眾生心,應所知量」。從深層理體來看,西方三聖一體無二,雖說觀音勢至繼法王位,實則與阿彌陀佛住持說法無二無別。這充分體現出阿彌陀佛住持西方極樂世界的大善巧,值得吾人深思。
十三、眷屬功德
西方極樂世界諸往生者,皆從七寶池蓮華化生,悉受清虛之身,無極之體,入清淨海會,作阿彌陀佛的菩提眷屬。
蓮華是十方念佛行人的托質之所。未證無生法忍者,總須一生處,阿彌陀佛以蓮華作為念佛眾生的托生之所,此蓮華「乃卸凡殼之玄宮,安慧命之神宅」①,蓮華是淨宗極具表法內涵的信物,蓮華因果同時,花開果現,猶如念佛時即見佛吋,見佛時即成佛時;又如求生時即往生時,往生時即度生時。另外,蓮華的隱顯隨宜,主伴相參,勝劣分明,動靜一源,感應冥符等特質,均與淨宗法門關聯甚密。
西方淨土諸往生者,得阿彌陀佛威神願力加持,如佛色相,清淨莊嚴,顯發自性功德,神通自在,淨土經典廣贊極樂世界天人聖眾自利利他的殊勝功德,顯示主伴圓融具德的妙旨。誠如經雲:「諸佛一似大圓鏡,我身就如摩尼珠,諸佛法身入我體,我身常入諸佛軀。」②西方淨土教主(阿彌陀佛)與眷屬(天人聖眾)一體無二的狀況,令西方淨土諸往生者獲得極其超勝的功德。淨宗「他力果教」的特點在極樂世界得以圓滿的彰顯。
十四、受用功德
西方極樂世界諸往生者在物質與精神諸方面,均能獲得自在圓滿的享受。在物質生活方面,眾寶妙衣、冠帶瓔珞、七寶缽器、百昧飲食、珍妙舍宅、蓮台飛蝶等衣食住行資生用具,悉皆應念現前,無不具足。極樂眾生以佛法味,禪及諸三昧為食(法喜食),無須段食來資養生命,只是由於惑習未盡,故有飲食隨念現前之事。一念回光,實無食者。
在精神享受方面,極樂聖眾最大的快樂是聞法之樂。西方淨土中,有情(正報)無情(依報六塵),悉能演暢妙法,極樂世界天人聖眾隨時聆聽佛法,獲得殊勝法益。西方淨土亦是音樂之都,諸往生者隨其意欲,隨時隨處都能欣賞到精美的音樂。影視欣賞亦能在寶樹間,壁柱上,隨時駐足(或趺坐)而得到視聽滿足。旅遊的雅致亦能得到盡興的滿足。於一食頃,能到十方佛剎觀光遊歷,供佛聞法,弘法利生,可謂極盡消遙灑脫之神韻。
對比娑婆世界物質的匱缺,競爭的嚴酷,精神生活的貧乏與扭曲,極樂世界受用功德不可思議,阿彌陀佛願力不可思議。阿彌陀佛隨順眾生渴求幸福美滿的意欲,給予究竟圓滿的快慰。吾人應求往生彼土,安享現成福報。