我以為談玄說妙雖然極為高尚，但於現在行持終覺了不相涉，今且就常人現在即能實行的約略說之。
因為專尚談玄說妙，譬如那飢餓的人來研究食譜，雖山珍海味之名縱橫滿紙，如何能夠充飢?
倒不如現在得到幾種普通的食品，即可入口，得充一飽，才於實事有濟。以下所講，分為三段。
1、深信因果
因果之法，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要，無論何人皆須深信。
何謂因果?「因」者，好比種子，下在田中，將來可以長成為果實。「果」者，譬如果實，自種子發芽，漸漸地開花結果。
我們一生所作所為，有善有惡，將來報應不出下列：
桃李種，長成為桃李——作善報善
荊棘種，長成為荊棘——作惡報惡
所以我們要避凶得吉、消災得福，必須要厚植善因，努力改過遷善，將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因，而要想免除凶禍災難，哪裡能夠得到呢?
所以第一要勸大眾深信因果，了知善惡報應一絲一毫也不會差。02
2、發菩提心
「菩提」二字，是印度的梵語，翻譯為「覺」，也就是成佛的意思。「發」者，是發起。故發菩提心者，便是發起成佛的心。
為什麼要成佛呢?為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢?須廣修一切善行。以上所說的要廣修一切善行、利益一切眾生，但須如何才能夠徹底呢?須不著我相。
所以發菩提心的人，應發以下之三種心：
一、大智心，不著我相，此心雖非凡夫所能發，亦應隨分觀察。
二、大願心，廣修善行。
三、大悲心，救眾生苦。
又發菩提心者，鬚髮以下所記之四弘誓願：
一、眾生無邊誓願度：菩提心以大悲為體，所以先說度生。
二、煩惱無盡誓願斷：願一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。
三、法門無量誓願學：願一切眾生，皆能學無量之法門。
四、佛道無上誓願成：願一切眾生，皆能成無上之佛道。
或疑「煩惱」以下之三願皆為我而發，如何說是「願一切眾生」?這裡有兩種解釋：就淺來說，我也就是眾生中的一人，現在所說的眾生，我也在其內。
再進一步言，真發菩提心的必須徹悟法性平等，決不見我與眾生有什麼差別，如是才能夠真實和菩提心相應。所以現在發願，說「願一切眾生」，有何妨耶!03
3、專修淨土
既然已經發了菩提心，就應該努力地修持。
但是佛所說的法門很多，深淺難易種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。
在這末法之時，大多數眾生的根器和哪一種法門最相契合呢?說起來只有淨土宗。
因為泛泛修其他法門的，在這五濁惡世、無佛應現之時，很是困難。若果專修淨土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。
所以龍樹菩薩曾說，前為難行道，後為易行道，前如陸路步行，後如水道乘船。
關於淨土法門的書籍，可以首先閱覽者，《印光法師嘉言錄》《印光法師文鈔》等，依此就可略知淨土法門的門徑。