【往生淨土仗佛願力】「念佛」這二個字，注重在「佛」字，容易安心的念佛
下午籍著大家打佛七及持守八關齋戒的殊勝法緣，師父來跟大家報告「往生淨土仗佛願力」。
我們念佛人當然人人都希望，能夠念佛往生西方淨土，念佛成佛。可是念佛人不懂得往生的道理的人很多，如果往生的道理不懂，雖然每天很精進的稱念阿彌陀佛的名號，有可能內心充滿了不安，所以念佛人應該了解往生的道理。西方極樂淨土是我們將來安身立命的地方，當然我們對自己安身立命的淨土世界也要相當了解。否則我們怎麼可能一生堅定不移的心，切願往生淨土。
「往生淨土仗佛願力」，一看題目八個字，也知道原來我們念佛往生西方淨土，所仰仗的力量，就是阿彌陀佛的慈悲願力。也就是「念佛」這二個字，是注重在「念」會比較心安，還是注重在「佛」這個字，會比較心安?我們念佛人當然要了解「念佛」這二個字，念是能念之機，佛是所念之法。所以「念佛」這二個字，有機有法，機法一體，有能有所，能所不二。念佛之機就是我們眾生，所念之法就是阿彌陀佛。阿彌陀佛跟我們眾生有什麼關係?當然我們要了解。你不了解，那你對念佛的意義就懂得不多，當然你對念佛的意義懂得不多，你內心就不能安心自在的念佛。
許多念佛人雖然念佛一二十年，甚至三四十年，內心對往生西方極樂世界這一件事情不敢確定，所以心中充滿忐忑不安。念佛人應該對念佛往生的道理深入的了解，所以必須聽聞淨土教理，使得自己對阿彌陀佛能夠深入的了解，使得自己對這一句名號能夠度得了自己往生西方極樂世界的道理，能夠相當的明白。
念佛有什麼利益?念佛人更要知道，念佛可以消災免難，念佛可以往生淨土。消災免難是現前的利益，往生淨土是當來的利益。所以念佛是因，所得到的果報，你如果了解了，那因果明白，當然你對阿彌陀佛的信仰，是正信，是明信，是智信。現前的利益是花報，當來的利益是果報。花報就是猶如開花，果報就是猶如結果。在淨土的經論，講到現前的利益比較少，講到當來的利益比較多。從淨土三經以及許多淨土祖師大德的著作當中，我們可以明白，不論世尊或者淨土的祖師大德們，在講念佛法門無不把重點，放在往生淨土的當來利益。所以師父跟大家報告念佛法門的道理也是如此。
為什麼我們要把重點放在往生淨土?因為有果報一定有花報，猶如水果能夠結果，一定經過開花的階段，所以不要光求現前的果報。有許多人在三寶門中修學佛法，都是求現生的消災免難，這樣的人在三寶門中的佛弟子中，確實我們可以看到很多。如果僅止於追求現前的消災免難，忘了好好的念佛，往生西方極樂淨土，追求當來的果報，那麼就算現前的花報很好，一生平安順遂福祿康寧，可是將來還要繼續六道輪迴，那現前的花報就毫無意義。所以一定要把究竟圓滿當來的果報確實追求得到，也就是當你現生這一口氣還在的時候，對於往生西方極樂世界，成就菩提廣度眾生這一件事情確實做好，那麼現前的果報不求自來。念這一句名號南無阿彌陀佛，可以令你往生西方極樂世界成佛，一定能夠令你現前當下，消災免難、增福延壽，這是一定的道理。所以念佛人要曉得，念佛的現當二益，一定要把重點放在當來往生的利益。
再來有不少人念佛，雖然每天很虔誠的稱念，但是因為注重在於「念」這一個字，不是注重在「佛」這一個字，所以念佛窮其一生的修行，都是一直在念佛的方法上用功夫，結果信心建立在自力上。如果每天精進的念佛，就會覺得自己往生有希望，如果念佛稍微懈怠了，就會認為自己往生沒有希望。所以內心對於往生這一件事情，是起起伏伏忐忑不安，那都是因為對於「念佛」這二個字偏重於念，也就是側重於自力，不偏重於「佛」這一個字，不側重於佛力。注重「念」這一個字，就會偏向自力念佛，注重「佛」這一個字，就會偏向他力念佛。注重「念」這一個字的念佛人，就會在如何念佛的方法上用功夫。
譬如有人喜歡五會念佛。法照大師的五會念佛曲調，他念起來非常的相應，可是你對於法照大師的五會念佛曲調很相應，別人不一定相應。可能有人覺得念佛，他喜歡念六字二音的曲調，有人念佛喜歡念四字四音的曲調，有人念佛喜歡念四字六音的曲調。有人念佛是念南無阿彌陀佛，有人念佛是喜歡念南無阿彌陀佛，各人的念佛方法不同。像你們香港人念佛，就念南無阿彌陀佛，是不是這樣念?我們台灣人念佛，如果念台語的話，就念南無阿彌陀佛。你念台語的也好，你念廣東語的也好，阿彌陀佛都一樣慈悲平等的救度。所以念佛能往生的道理，不在於念佛的方法是如何的稱念。
任何一種念佛的方法都可以跟阿彌陀佛的本願名號相應。譬如身為兒子的叫自己的父親，叫爸爸，叫老爸，叫爹地，都是父子之間的親情，不在於兒子用什麼樣的叫法，來叫爸爸，是在於父親與兒子能不能父子連心對不對?念佛的道理也是一樣，不在於你念佛的方法，在於你跟南無阿彌陀佛這六個字機法有沒有相契相應，你的心跟阿彌陀佛的心有沒有一心?如果父子有代溝，那是一心還是二心?二心。你念佛的心與阿彌陀佛發願要救度你的願心，如果不相契不相應，那叫一心還是二心?二心。所以重要的就是，你跟阿彌陀佛有沒有一心?用俗話來講，你跟阿彌陀佛有沒有貼心?當阿嬤的如果帶孫子，孫子很聽阿嬤的話，阿嬤內心一定非常的溫馨。這一個孫子與自己很貼心，這個孫子很聽阿嬤的話，阿嬤說什麼他就聽什麼，有什麼好吃的東西，第一個先拿給阿嬤吃，祖孫兩人就非常的貼心，那叫一心。念佛也是一樣，你每天用各種不同的念佛方法，想要克服自己心中的妄念，可是你注重「念」這一個字的當下，卻忽略了「佛」這一個字的重要。所以注重「念」這個字，就會信心建立在自己，這樣的信心就是自力信心。如果注重「佛」這一個字，信心就是建立在彌陀，這樣的信心就是他力信心。
我們可以看淨土三部經《無量壽經》，《阿彌陀經》與《觀經》，不彰顯念佛方法，如果要用什麼樣的方法來念佛是很重要的，那淨土三經釋迦牟尼佛就會，告訴我們用什麼方法念佛。可見得淨土三經並不彰顯念佛的方法，淨土三經彰顯什麼重點?彰顯阿彌陀佛的願力。不論《無量壽經》，或者《阿彌陀經》，或者《觀經》，我們都可以從經文的字裡行間，看到釋迦牟尼佛講出阿彌陀佛的慈悲願力，念佛能夠往生的道理。尤其《無量壽經》，把阿彌陀佛的四十八願的因願文一一講得非常的詳盡。
所以「念佛」這二個字，注重在「佛」這一個字，就會注重佛的願力，就念佛會比較心安，所以這個很重要的方向。大家如果正確的走在一個對的方向，你念佛的心情會完全不同。不論自力念佛或他力念佛，所念的佛號一樣六個字南無阿彌陀佛，可是能念之心的心情，卻是截然不同。
諸位菩薩，你希望自己是擔心的念佛，還是安心的念佛?當然是安心的念佛。所以「念佛」這二個字，注重在「佛」字，你就容易安心的念佛。所以往生淨土仗佛願力這樣的道理。