六交報之
「思報」
宣化上人慈悲開示：
「六者思報，招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空，旋落乘風，墜無間獄。」
「六者思報，招引惡果」：第六者就是「思報」。思，就是思想。思所造成的惡報，也是很厲害的、很大的。
「此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土」：這個思業，和其他五種的交，則臨終時，先看見這個惡風把國土都吹壞了。
「亡者神識被吹上空，旋落乘風，墜無間獄」：亡者的神識被這風吹到虛空裡頭去，在空中旋轉，又乘風落下來，到無間地獄裡去。
「發明二相：一者不覺，迷極則荒，奔赴不息。二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。」
「發明二相」：這也發明二種的相。
這兩種的相，「一者不覺」：一者、就是「不覺」，什麼也都不懂了，這個時候迷迷糊糊的，就像一個愚痴到極點的人。
「迷極則荒，奔赴不息」：迷到極點，他就慌張起來，就各處亂跑，東跑西跑不休息。你說，總各處跑，是不是很辛苦的呢?
「二者不迷」：二者、他不迷惑，就是有一種知覺力。
「覺知則苦」：不迷，可是不迷就覺得所受的一切都是苦的境界，都是非常苦。
「無量煎燒」：怎麼樣苦法呢?就是這火燒得特別厲害，「痛深難忍」：再沒有那麼痛了，再沒有那麼苦了。「痛深」，言其痛得非常的厲害，不能忍受。我們人身上發癢了，癢到極點了，覺得忍不住，就用手去撓去。這是痛，痛到極點了，你沒有法子去停止這個痛，所以這是非常痛苦的。
「如是邪思，結思：則能為方為所。結見：則能為鑑為證。結聽：則能為大合石，為冰為霜，為土為霧。結息：則能為大火車，火船火檻。結嘗：則能為大叫喚，為悔為泣。結觸：則能為大為小，為一日中萬生萬死，為偃為仰。」
「如是邪思」：像這種的邪思，這邪思就是不正當的思，想的東西都想入非非，想奇奇怪怪這些事情。
「結思：則能為方為所」：這種邪思，如果就是在他本身上，則能「為方、為所」：一個地方、一個處所。這個地方、處所，也就都是來對他不好，問他的罪的地方。
「結見：則能為鑑為證」：如果在這個見上，則能「為鑑、為證」。「鑒」，就好像鏡子似的;在地獄裡有個孽鏡台，你到那兒，生前所做的罪業，在那個鏡子裡都現出來，也就好像演電影似的，一幕一幕地都現出來，絲毫也不能推諉，也不能不承認的。「為證」，你要是不承認，就有證人來證你這個罪。
「結聽」：如果這種的邪思結在聽上，「則能為大合石」：這四面的大石頭合成一起，把你夾到中間。「為冰為霜」：這都是冷的冰霜地獄。「為土為霧」：這個地獄是黃土攘成的，什麼也看不見，在這個地獄裡頭令你頭昏腦脹。
「結息：則能為大火車」：這並不是像我們世間上的火車，可以坐著它去旅行;這個火車，根本就是用火燒紅了的，叫你在這車上去旅行去。「火船」：那個船上都是火，叫你到那上邊去。「火檻」：「檻」，就是一種監獄，那裡頭都是火。
「結嘗：則能為大叫喚」：如果在嘗味上，就有大叫喚地獄，在那裡邊吵得不得了。「為悔為泣」：「悔」，就是後悔;「泣」，就是哭泣。在這個地獄裡，又後悔、又哭泣。
「結觸：則能為大為小，為一日中萬生萬死，為偃為仰」：如果在觸上，就為大地獄、為小地獄。在這一天裡頭，就死一萬次，生一萬次。「偃」，就是趴到那個地方;「仰」，就是仰起來。所以在這個地獄裡，趴到那個地方也是受罪，仰起來也是受罪。總而言之，這不是一個好去處，不是一個可以去的地方，所以都有這一些個痛苦來給人受。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋