作者：妙聞
善度城拜鞞瑟胝羅居士
塔開檀香座前現百千佛
無涅盤調眾住世不涅盤
永久堅固善根不退回向
這時，善財童子漸漸次第向南行去，抵達善度城，便往詣鞞瑟胝羅居士①的住宅。向居士頂禮，合掌而立，說道：「大聖者啊，我已先發無上正等正覺心了，可是仍未知道菩薩怎樣學菩薩行?怎樣修菩薩道?我聽婆須蜜多女為我推薦，說你聖者善於誘誨一切眾生，願你為我演說。」
鞞瑟胝羅居士告訴善財童子說：「我得菩薩解脫，名『不般涅盤②際』。善男子，我不生出這樣的念頭，那就是說：這樣的佛已經般涅盤了，或這樣的佛現在般涅盤了，或這樣的佛將來當般涅盤了。因為我知道：十方一切世界諸佛如來，畢竟沒有入般涅盤，佛是常常在世間。唯有除了為要調伏眾生而示現般涅盤的。善男子，當我開啟栴檀座如來塔門時，便得到『佛種無盡』的三昧。我在念念中，進入這佛種無盡三昧。在每一念中，我能得知一切無量殊勝的事情。」
善財童子又問：「這個『佛種無盡三昧』的境界，是怎麼樣的呢?」
鞞瑟胝羅居士回答說：「善男子啊，我入此『佛種無盡三昧』，隨順它的次第，能見到這個世界一切諸佛。所謂迦葉佛、拘那含牟尼佛、拘留孫佛、尸棄佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、無上勝佛、無上蓮華佛，象這樣等佛而為上首。我又於一念中，得見百佛、千佛、百千佛、億佛、千億佛、百千億佛、阿庾多③億佛、那由他億佛，乃至不可說不可說世界微塵數那麼多佛。象以上這樣一切諸佛，我都次第得見。
「我又見一切諸佛最初開始發菩提心，種植諸善根，獲得殊勝神通，成就所發的大願，修行佛所修的妙行，具足波羅蜜，證入菩薩地，得到清凈忍，摧伏魔軍，而成就正等正覺。他們的國土清凈，有眾會圍繞。他們放大光明，轉妙法輪。有各種不同的神通變現，我完全能受持、憶念，完全能觀察並且分別顯示。對於未來的彌勒佛等一切諸佛，乃至現在的毗盧遮那佛等一切諸佛，也都完全是這樣，不單這個世界是這樣，乃至十方世界所有一切諸佛、聲聞、獨覺、諸菩薩眾，也都是這樣。」
鞞瑟胝羅居士最後說：「善男子，我唯獨得此『菩薩所得不涅盤際解脫法門』。但我又怎樣能知能說一切菩薩中的大菩薩們的種種功德行呢?所以，你應再去尋訪另一位善知識。善男子，從這裡向南，有一座補怛洛迦山，那裡有一位菩薩，名叫觀自在。你可以到他那裡請問：菩薩怎樣學菩薩行?怎樣修菩薩道?」
於是，善財童子向鞞瑟胝羅居士頂禮，右繞，殷勤瞻仰，然後依依不捨告辭而退，繼續南行去尋訪他下一位(第二十七位)善知識。
【注一】
居士：宣化上人說：我們應知道修道人和在家居士中皆有聖人。其中善財童子所遇到的善知識，有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、外道、長者等種種形相之變化，這些都是法身大士示現來教化眾生。所以我們勿要因為這善知識是居士身而輕慢他。
【注二】
涅盤：《法華經•如來壽量品》;若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起驕恣，而懷厭怠，不能生於難遭之想、恭敬之心。
《楞伽經》：一切無涅盤，無有涅盤佛，無有佛涅矩，遠離覺所覺。若有若無有，二者悉俱離，牟尼寂靜觀，是則遠離生，是名為不取，今世後世凈。
《華嚴經•兜串宮•偈贊品》：如來不出世，亦無有涅盤，以本大願力，示現自在法。
宣化上人說：所以佛以方便說諸佛出世，難可值遇，令眾生聞者，而生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，所以佛雖不寂滅而言滅度。這位鞞瑟胝羅居士，是上契實際知佛常住。諸佛欲教化眾生，故示現入涅盤。
【注三】：
阿庚多，印度計數單位。