宗鏡錄略講上冊 (第十章)、南懷瑾教授講述、第十章命河推出因果浪03、現在再說《顯揚論》。
論曰：彼一切行是心果故，其性才生，離滅因緣，自然滅壞，又復後時變異可得，當知諸行皆剎那滅。
這道理怎麼說呢?我們一切行為，佛法說的『行』字，在五陰中是行陰，陰也有翻成五蘊皆空的蘊，不管是陰或蘊，都有念藏的意思。行是功能，永遠在動，像地球物理一樣，永遠轉動。等於大家靜坐，想一下把心念靜下來做不到，做不到也不要著急，因為心理與生理功能這個機器永遠在動，要慢慢地沉靜下來，這就叫工夫，所謂工夫是時間的累積。此外，我們心理的思想活動也是一種行。
前幾天跟女同學講笑話，我說：『你們女同學真是討厭，手始終要動。』女孩子打電話，手喜歡摸電話線，再不然，一邊講話一邊這裡摸摸，那裡動動的，不然無意地摸摸衣服、扯扯頭髮，像這些無意的動作就是行陰。當然不是天下女孩子都是這樣，也有很莊重的。像這樣習慣性，也不是一生的事，可以看出她前生的業力來的。有些同學沒有這個動作，有些就特別厲害，叫她不要動了，講著講著又摸起來了，這個下意識的動作，就屬於行陰，是前生心理習慣帶來的果報，當然它是生滅的。
無明緣行
『其性才生，離滅因緣』，譬如動一個東西，摸一下，等一下就沒有了，念頭又跳動過去了。再舉一個明顯的道理，有人講話喜歡摸衣服，有人喜歡摳鼻子，有人喜歡摸頭髮，每個人都有特殊的表演。有些人一講話就摳，你問他怎麼了?他摳大指頭，問他為什麼摳?他說沒有啊!等於罵人罵慣了，問他為什麼罵人?他又一聲：『他媽的!我沒有啊!』像這些地方，就是『離滅因緣』，他不知道自己當下言行是怎麼回事。注意啊!這個行陰就是業果。
所以業果在什麼地方看出來?就在這些中間，只是自己不知道，它就是一股力量，促使你人生的形態自然會向這裡走。譬如有人講話、動作特別囉嗦，叫他簡化一點，是是，然後又講一大堆。叫他說結論，是是，就是結不了論，真是沒辦法。行陰、業力的果報，在這個地方就是始終轉不過來。真正學佛修行是要注意這些地方，千萬不要認為盤腿打坐念佛就叫修行。
打起坐來念佛時很好，下坐以後，卻『阿彌陀佛，阿彌陀佛，你好討厭……阿彌陀佛……』像這樣念佛，你念再多也沒有用。沒有把那個東西轉過來就往生西方?往北方也去不了。你那個行陰沒有改正方向，加強動力，就像要開車往西方，結果卻向東方走，乃至於向下方走。向東方走還好，有個琉璃世界。
真正的修行人要確實反省的是行陰，結果我們硬是轉不過來。我經常笑自己，人家講不對了，我眼睛一瞪：『你幹什麼的?』真對不起，習慣動輒訓人，那個就來了，毛病大這是行陰的力量。所以『其性才生，離滅因緣』，看起來才生起，自然滅了，過去了、沒有了。但是要注意後面一句：『自然滅壞，又復後時變異可得』，它是變異的，怎麼說?比方我們剛才舉的例子，有時習慣講人不對了，頭腦就煩起來了：『怎麼那麼討厭，那麼笨呢?』這也是行陰的毛病!對不起。
『當知諸行皆剎那滅』。佛學中對剎那有兩種說法，有說這麼一彈指有二十個剎那，有說六十剎那，管它多少剎那，反正剎那是很快的。我們的心理作用剎那、剎那跳動，現在是剎那生滅、生滅，那個能夠生滅的功能，就像流水一樣永遠在行，你看流水就知道行陰。一條河流前一個浪頭早過去了，後一個浪頭接上來，中間在生滅，可見它這股力量是一條河流，我們的心理狀況也是這樣。