人如擁有法身，功德法身，即此法身，是萬行之本。這個法身是一個做功德的身體，你想把你這個身體做任何事情都會成為功德，就是你的法身。你擁有你這個善良本性功德身，你想做功德的話，你所有的事情、一萬個行為都不會脫離功德法身。也就是說，你做任何事情，你都會抱著有功德的理念去做。
什麼叫功德理念呢?就是用菩薩的思維去幫助人家，用善良的本性來做的事情，用佛性來做的任何善事，它即成為功德。
萬行之本，也就是說，你做一萬個事情、上萬個事情、幾千萬個事情，必須要有功德之身來做啊，也就是你必須要用佛性、用佛法來嚴格地考量自己，你才能做得好，否則怎麼能做得好呢?想一想，今天做一件事情，帶一點私心雜念，那你說有功德嗎?沒功德了。
所以，只有用功德的身體來把它去除，功德身體就是原始的本性，就是功德法身。就是我們每一個人必須要有功德的身體，你才能去除這些雜念。
那麼，隨用立名，實而言之，是清淨法身也。就是說，我隨便做什麼事情，我要立名，就是要在自己心中樹立功德。所以，為什麼經常做功德的人，他嘴巴里跟人家講話，一開口就是「功德無量」。實際上，你跟人家講一句「功德無量」，你心中就增加一份功德。你心中有一份善，你能講出一份善，你講了人家一份善，你就能從人家的善當中回報到自己的心中，你心中有功德才能講出功德，才能從別人的功德中獲取功德，你們聽得懂嗎?這就叫「功德無量」啊。實而言之，就是實實在在來說這個事情，這樣你的身體是清淨法身也。也就是說，你經常把功德放在心中的話，你的法身就是清淨了。因為我做了善事，我做的事情都是功德，所以，我不會為自己，不會為名、為利，我才不會有什麼不好的事情發生。
想一想，你的身體要清淨，你做的一萬件事情、幾千萬件事情都想好，你必須立身。立身是什麼?就是把你自己的法性、法身、功德法身立起來，那麼你所做的所有事情都會有功德。所以，經常鼓勵人家「功德無量」，並不會因為你說了人家「功德無量」，人家功德就沒有了;他自己說有功德，那麼功德會沒有;人家說你有功德，你這個功德會多。因為你鼓勵了他，他今天做了一件功德，你說「功德無量」，他不會沾沾自喜，而是說「沒有，沒有」，其實他就有功德積攢上去了。猶如做件好事，別人說「你做得真好」，你說「沒有」。好事已經做了，不會沒有，又不認為自己做的好事太大，值得誇耀。他是不是做功德?他是做了啊，那人家說他，沒有關係;如果他自己說「我做了很多功德」，好了，功德沒有了。「這本書我花了很多錢印刷的」，好了，功德沒有了。所以，要明白一個道理，功德功德，有功即是德，有德便是功，廣泛地積累功，就等於有德。
廣泛地積累功，就是有德。功，我們把它稱作為善事。廣泛地積累功，就是廣泛地天天去做善事，做的時間長了，這個人的德性是不是就很好了?你整天都在做善事，這個人是不是有德性了?一個有德的人，他做出來的事情都是有功的，因為他的人品正，他從來不做壞事情，他天天只要想出來的全是正念，你說說看，他做出來的、想出來的事情是不是功?因為他有德了，對不對?有道德的人，他做出來的事情是不是功啊?做了很多善事的人，有功的人，是不是以後又會變成德了?一個小孩子天天做好事，他最後是不是一個有品德的好孩子啊?一個有品德的好孩子做出來的事情都是善事，對不對?功和德缺一不可，聽得懂嗎?有道德的人，他不做善事，不做好事，有德而無功啊。一個天天去做好事而不懂得有道德的人，他所做出來的善事，善事裡面都有惡的東西，他哪來的德?那功德哪裡來啊?
所以，真正清淨的法身是功德法身。也就是說，你今天做出來的事情，都是從本性、佛性啟發出來的良心，這叫功德。佛法浩如煙海啊。什麼叫煙海?你看看海，看出去一望無際，有時候這個海朦朦朧朧的像煙霧一樣，你是看不到盡頭的，真正好的佛法是讓你取之不盡、用之不竭的，像大海的水一樣，所以要學這些東西。