剛才看了一篇師兄的文章是關於放生的疑問，我想現在關於放生有很多人又疑問，甚至還存在著該不該放生的想法，下面的文章是我看龍樹初發心居士編寫的《戒殺放生》一書時摘錄的，希望眾位有疑問的師兄能好好看一下，或者您心中的疑問可以解除一二。
只將此心，推及物類(無名英雄放生十問)
一問：往年兵荒馬亂的時候，幸虧老天爺保佑，我們僥倖逃過了一劫，保全了性命。假若當時，盜賊在後面追殺，一步步迫近，我知道被擒被殺必不可免時，當時的心情，慌張不慌張?
二問：假若當時，我終於被抓去了，就好像被抓的豬羊一般，知道自己必將被殺，當時的心情惱恨不惱恨?害怕不害怕?
三問：假若當時看見我的同伴，已經被殺被割，血肉模糊，慘不忍睹，當時的心情驚嚇不驚嚇?恐怖不恐怖?
四問：假若當時，看見我的子女親人，被捆被綁將被殺害，哭喊無救，無路可逃，當時的心情慘痛不慘痛?
五問：假若當時，刀已殺到我的身上，我的四肢殘廢落地，痛徹心扉，疼痛至極，哭叫不出聲音來，但命還沒有斷絕，又不得馬上死去，求生不能求死不得，當時的心情，怨恨不怨恨?痛苦不痛苦?
六問：假若當時，我本來將被殺害，忽然遇到一位盜賊，釋放了我並叫我問趕快逃走，當時的心情，歡喜不歡喜?
七問：忽然又有一盜賊，我跟他從來無冤無仇，卻來勸阻人家不要釋放我，一定要置我於死地，當時的心情仇恨不仇恨?
八問：假若當時，盜賊忽生慈悲心腸，打算全部釋放我們，凡是被抓之人，全部可望重獲生機，忽然又有一盜賊說我們生下來就是這個命，應當全部殺死才對，當時的心情，憤怒不憤怒?
九問：假若當時，我們的同伴中，大多受傷殘廢生病，本來有人打算釋放我們，又有一盜賊，大不以為然的說我們都是廢物，存活機會不大，不如殺了，結束我們這些殘缺無用的生命，當時的心情，忿恨不忿恨?惱怒不惱怒?
十問：假若當時，我們的親人中大半都是嬰幼孩童，本來打算釋放他們，又有一盜賊不以為然的說這些幼小生命，即使不殺，他們自己也活不了，倒不如蒸熟來吃，肉還特別鮮嫩可口，當時的心情，怨恨不怨恨?
按：將我心比他心，把自己設身處地的當成異類畜生，我們就可以體會到放生的功德是多麼的大，批評阻礙放生的罪業是多麼的深!
下面是末學看過的一些大德及師兄的開示：
若說放生只是讓它們多活幾天甚至幾月，沒有意義，不如從命吧，那麼當人類得了癌症，為什麼還花費幾萬幾十萬的傾家蕩產去治療，治療過程中還要受化療的種種痛苦，而也不過是延遲幾月的生命而已，此時，人類為什麼不說沒有意義呢?為什麼不說認命呢?
若是放生的時候執著於養殖還是野生，就如同執著於是黑人白人還是黃種人，難道只有白人是命，其餘的人種都不知道痛，都沒有感覺，都不是人命嗎?
若說放生的動物會死去，但您沒看到活著的那些嗎?就算這樣死去也是自然死去。就如同人都有死亡，一種是生病而死，一種是上刀山下油鍋，剖腹開膛，您會選擇哪種?推及異類，也是如此。
動物縱然放生會死，但放生時都有放生儀軌，會祈請眾佛菩薩降臨加持，所有被放物類，來生必不再墮三惡道報。佛菩薩法力無邊，慈悲無邊，必會聽到，就算有一部分能蒙救贖，千千萬萬條生命來世不墮惡道，也是大大的功德。
若說放生會讓賣物命的人多進物命，那麼請您到水產市場、肉市場、貨物交易市場，哪天又不是人滿為患呢?哪天會因為沒有放生就不開市交易了呢?養殖的動物若沒有人救，就是要讓人吃的，您能多救幾條，不是更好了嗎?
您怎麼知道養殖的動物放在自然界就不能生存呢?
當然放生要用慈悲心、責任心放生，把物命放在最能生活下去的地方。真正發慈悲心的師兄必能把物命當己命，不敢隨意放生。即便是因為某種目的放生，沒有找到最合適的地點，前面說了功德依然無量無邊!
持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙讚嘆護佑，有求必應
一是放生種類很多：
1、飛禽類：山鷹、老鷹、貓頭鷹、痲雀、喜鵲、各類鳥、山雞、斑鳩、海鳥、鸚鵡、鷓鴣等;
2、水族類：魚仔、魚卵、大頭魚、鰱魚、鱔魚、黃鱔、甲魚、鯉魚、鯽魚、鯰魚、泥鰍、烏龜、青蛙、鱉、螃蟹、蛤蜊、螺螄、田螺等;
3、昆蟲類：螞蟻、餵鳥的蟲子、餵魚的蟲子、螞蚱、蠍子、螳螂等。
4、動物類：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黃鼠狼、野豬、貓、狗、刺蝟等。
5、其他......。
二是結合當地情況：
1、山多、樹木多，可以放飛禽類、昆蟲類、動物類等。
2、水多、水源多，可以放生水族類等等。
3、具體情況，具體進行就可以。
一定要如法如理的、嚴謹正確放生，不能破壞生態環境體系。
南無阿彌陀佛!
南無觀世音菩薩!
南無地藏王菩薩!
南無多寶如來!(若遇有人捕魚捉鳥而無力救贖，你就把心念專注在此人身上，心無雜地默念「南無多寶如來」幾十省，那麼魚鳥都可以逃脫被網捕的命運)
南無寶勝如來!(放生時常念「南無寶勝如來」，常在水邊念，此處將很難捕撈到魚類，心誠則靈!!!)