na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛
六根對一切境界如如不動是定，自性本定；
了了分明是慧，有智慧，智慧看得透徹、看得清楚，能解決一切問題。
如果情沒有斷，就是說起心動念、分別、執著沒斷，會跟境界同時生起來，這叫情執。
情執起的作用叫造業。
業有善業有惡業，善業感三善道，惡業感三惡道，都是痲煩。
佛教菩薩不要造業，不要造業那怎麼做?
見色聞聲清清楚楚，要學如如不動，立刻知道凡所有相皆是虛妄。
你那個心被外面境界影響了，立刻想到《金剛經》上這句話，「凡所有相皆是虛妄」，心就平了。
念佛的人要提起這句佛號，「南無阿彌陀佛」，把念頭轉過來，這叫修行，這叫真功夫，這叫真智慧、真利益。
不被外面境界所轉，你才能轉境界;被境界所轉，你就轉不了境界。
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我們皈依三寶了以後，不管是出家僧人，還是在家居士，都要常念三寶的功德，要以三皈自居。
居就是住的意思，就是我們的心要居住在佛、法、僧三寶上面，就是我們的心不能離開念佛、念法、念僧，這就叫以三皈自居。
我們常念三寶的功德，一心念佛、念法、念僧，這就是我們佛門弟子的基本修持、基本標誌。
若離開念佛、念法、念僧，談不到修為。
我們不念佛、念法、念僧，我們就會念世間的這一切事物，就會念五欲六塵、好、壞、苦、樂、成功、失敗，就會使我們心上有牽掛、障礙、憂愁、恐懼，起惑造業，所以必須念佛、念法、念僧。
在修行中沒有巧路，我們無明妄想降伏得越好，我們的身心氣質隨著心變化，就隨著殊勝起來，就會沒有病苦;
都是因為無明妄想沒有得到降伏，像賊似的，在我們這裡作亂，我們就不能安居樂業。
所以種種障礙，種種系縛，種種逼迫，所以身心苦得不得了。
但是這也是循業發現，循因結果。
病苦是從果上說，所以我們要懺悔，在佛前很好地發露懺悔。
因為松樹長在高山上，經歷了風吹雨打、日曬變化，所以長得更加挺直茁壯。
佛子為道也是這樣，是因為經歷了世間的一切善惡、逆順、罪福等境界的磨練，而道心更加堅定，不動不搖。
佛說一切法皆是佛法，言不虛也。是知一切法，皆是我的成道處，我應當珍重。
我們就能夠對這一切所經歷的事情，不妄想執著，心無所住著。
好事現前了也莫作好想，因為事情本來不可得，好事也不可得。
如果作好想了，就該起貪心了，就能唆發我們的妄情，希望這種好事現前，保留下來別失掉，這就是生死，就是罪業，就是痛苦。
不好的事情現前了，我們了達本空，無我我所，也不作壞想。
作壞想了，就會唆發我們的嗔恨煩惱，發起危害，這也是罪業，也是生死，也是痛苦。
打成一片，就是說執持名號一心不亂，不管我們是有障礙也好，沒有障礙也好，就像祖師說的：「有事也如是念，無事也如是念;苦也如是念，樂也如是念;生也如是念，死也如是念。」
這樣，一切生死、疲勞、地獄都會摧毀打破的，我們就會把上極樂世界的道路徹底地通達，走通，中間就不會有障礙。
念佛沒有巧路，就是靠我們老實念佛，實實在在地念，心裡想，口裡念，耳根聽。不要口裡念佛，心想他緣，口念心不念，祖師不說嘛，念破喉嚨也徒然。念佛在心，心裡有佛，即是佛在。
