南懷瑾教授講述
第二十七章春去引得千春來
又作是念，一切眾生臨世牢獄，多諸苦惱，常懷愛憎，自生憂怖，貪慾重械之所翳縛，無明稠林以為覆障，於三界內莫能自出，我當令彼永離三有，住無障礙大涅槃中。
這一段引了許多佛經經文，看似重覆，仔細看都不是重覆，那是因為文字翻譯得太好、太明白，反而使我們看不清楚。
佛說一切眾生處在這個世界上，就像在一個大牢獄中。沒有成道以前，每一個人都在坐牢，所以佛經說三界(欲界、色界、無色界)如牢獄，三界包括三千大千世界，乃至太陽系中所有的生命也還在欲界中!我們被判了罪住在大牢獄中，自己不知道。雖然是牢裡的犯人，不但凶得很，還管別人。佛說可憐這些眾生，現處牢獄而不自知，而且在牢中多諸苦惱。
更嚴重的是：『常懷愛憎』。眾生的心理，不是貪愛就是討厭。我們的心理一天到晚碰到人、碰到事就是兩件事：愛與憎。在這種心理狀況下，生命都在『自生憂怖』，被種種貪慾的器械所縛綁住，被無明的稠密森林障礙住，在三界中跳不出來。我們學佛的人要使他永離三有：欲有、色有、無色有，住在無障礙的大涅槃中，這是學佛的誠心所在。
五蘊皆空
又作是念，一切眾生執著於我，諸蘊窟宅不求出離，依六處空聚，起四顛倒行，為四大毒蛇之所侵惱，五蘊怨賊之所殺害，受無量苦，我當令彼住於最勝無所著處，所謂滅一切障礙住無上涅槃。
『諸蘊』就是五蘊：色、受、想、行、識。為了修行求證，大家要特別注意『六處空聚』，六處：眼、耳、鼻、舌、身、意。在我們感覺是有，在佛學的眼光看，假使有人修行真正證道、悟道，會曉得這六處是『空聚』。空聚不是空，是假有，看起來存在，實際上沒有永恆固定的存在。要在六處證到空聚，學佛用功，差不多有點希望了，這一點值得用功學佛的人觀察反省。大家學佛打坐用功，並沒有了解『六處空聚』。我們要在智慧了了解空聚，再做功夫，才會進步，這是兩層意思。換句話說，打坐、念佛、參禪做功夫，是內在智慧做功夫，要隨時曉得在『六處空聚』求證空性，這才是真正的用功，不要搞錯。
一切眾生不知這是空聚，在認識上把它當作實在，所以生起顛倒行，『為四大毒蛇之所侵惱』，貪、嗔、痴、慢是四大毒蛇。『五蘊怨賊之所殺害』，五蘊：色、受、想、行、識是怨賊。換句話說人生下來雖然是假的生命，非正命，但是也可以把壽命變成如正命一樣，活得很長。為什麼不能活得很長?被四大毒蛇之所侵惱，被五蘊怨賊之所殺害，認錯了方向作用，因此受無量的苦。這些理論都是功夫。
『我當令彼住於最勝無所著處』，最好就是最好，最好的是什麼?是『無所著』，讓一切眾生住在『無所著』，『所謂滅一切障礙住無上涅槃』。大家找找看，有沒有一個無所著的地方?我們蓋房子、買房子，經常有所著，怎麼去找一個無所著?哪裡是無所著?尤其現在年輕同學，喜歡講禪的，都找到了——《金剛經》上說的：『應無所住而生其心』，那個地方就是無所著。怎麼去『應無所住』?你去體會，從這句話就可以找到『最勝無所著』，滅一切障礙住無上涅槃。
那麼，永明壽禪師一口氣引用那麼多經典，目的何在?要我們了解心意法門和生死的重要。他引經據典給我們參考，我們冒然一讀，不明白他引用那麼多經文幹什麼?你要曉得永明壽禪師編撰這部書的時候，非常用心，佛經浩瀚，他為什麼抽出這幾段放在這裡?所以不要馬虎看過每一句，忘記當時作者與編者的苦心，如果不了解這點，就白讀這本書了。而且當時編輯部不只永明壽禪師一個人，他是總編輯，天下高僧一百多人，都是了不起、有成就的，至少在佛學上都有成就。討論到最後，他引證了這些經典，所以大家不要輕易看過去，每一段都有它的深意。
所以如上經雲，我當令彼住於正見行真實道。又雲，令彼安置清涼涅槃之處。又雲，令彼知一切法如實相不隨他教。
『所以如上經雲，我當令彼住於正見行真實道。』所以說，上面所引用的經典，概括起來是說：我要使一切眾生住在正見上，思想觀念對佛法的認知要正，然後修行要行真實的道。換句話說，對佛法的認知，對思想、學理的了解不正確，你修行走的路子就不是正道。
『又雲，令彼安置清涼涅槃之處。』歸納經典說，都是要我們度一切眾生，包括自己，安頓在清涼涅槃之處。
『又雲，令彼知一切法如實相不隨他教。』他歸納佛經佛所說的話，重覆提出重點。他說佛說的，度一切眾生，教化一切眾生，使一切眾生知道一切法本來是實相，真如實相。真如實相不跟你談空，也不說有。說佛法是談空，錯了;說有，也錯了。形而上本體，生命本有的本來，佛法名詞無法形容，只好給它一個名詞叫『真如實相』。換句話說，實相是真有這麼一個東西。
所以，到了中國禪宗禪師們，無法講。真如啊、實相啊、如來啊、涅槃啊!反正圓的、長的、扁的，都給他們用光了。中國禪師們很簡單，就用『這個』來表示。現在，禪師們也過去了，我們就用閩南語『按呢生』!就是這個東西，這個東西就是真如，就是道。所以只好用『這個』，如果連『這個』都不用呢?就是手拍一拍，腳蹬一蹬，就是它。
他說，一切諸法的實相不屬於他教。剛才我們也強調過這句話，這是佛說的。達摩祖師也說過『不從人得』，道不是哪個人給你的，你本來就有，你要把自己那個東西找出來。佛的教育就是用種種方法使我們找出生命本來的那個東西，那你就成功了!成佛了!拿西方宗教講，你就得救了!就安心了!
又雲，令住無畏一切智城。又雲，住於一切智慧寶洲。又雲，令彼住於最勝無所著處。故知句句悉皆指歸宗鏡。
永明壽他老人家很高明，他說，這些經文的重點都在我這本《宗鏡錄》裡。所以我說它為最佳廣告公司，事實也是真的。這本書把佛法的重點包括完了，最寶貴的都歸到《宗鏡錄》了。