摘自《人生改造命運要義》之十三
修行淨土法門之人，應該有決定不懷疑的心理，不必要追求是否有感應，是否有效驗。儘管是舉世之人都說沒有效驗，我們也不要生一念的疑心。如若修行如法而無有應驗，即十方如來是誑語者。然而，釋迦牟尼佛所說的三藏十二部經皆是真語、實語、不誑語。
現今之人多數空口談談而以，不重視實踐。學習淨業之人應當道理與事相併修，而且更要重視事修，念阿彌陀佛的名號為修持妙方。一個明理之人，他會以事修來印證自身的明理。所以祖師說『終日事持，即終日理持』，久而即能心與佛合。
念佛必須懂得發救渡眾生之心，心為修持之主。心倘若有利益大眾的願望,念一句阿彌陀佛、做一件善事，其功德是無量無邊無數。況且以清淨的身口意三業,來念佛利益大眾為要事，更加是不可恩議。我們的心若只求自利，不願意利人。所行所做的事雖然很多，而得到的功德切很少。況且或有再加損人害人的含意,或有自玄自誇之意。即所念的佛號，所做的善事也並非全無功德。只是百千萬億分中，只能得一分半分而以。而惡的念頭有大過失,將來惡報也復不少。故此修行主人，皆必須善於發心，才能得到好處。何為善惡，一切利人之事為善，一切利己之事為惡。
利益大眾一事，本來是只有證到大菩薩的境界方能荷擔。除此之外，誰敢說此大話。中下根性的人，隨其各自的力量而做利人之事，才能符合修行自利的道路。以修行的法門中，有六度萬行。當自己未能得度了生脫死時，利人仍是屬於自利。但是，不可以專門在外邊事跡上下功夫，必須在對治自心的煩惱習氣上用功。因為在外邊用功，內的功夫全荒費。反而會生到貢高我慢，自以為功德了不起。而造成折了很多福德，故此我們必須事理同修。
在我們這個時代，眾生根機陋劣，福力短淺。當須仗著如來洪德威名及其大誓願力，不然的話決難現生即能出離生死。於是釋迦牟尼佛以大慈大悲，特開仗佛慈力了生脫死的淨土法門。只要眾生具備真信切願，持佛名號，求生西方極樂世界。並且以所行的一絲一毫善事，以及一切六度萬行種種功德，全部都回向願生極樂。這則是以自己的信願，感佛慈悲。當感應道交的時候，必蒙佛的攝受。待到臨命終時，即能得到佛的接引，往生西方。
一心念佛，是改正惡習修學善法的方便。所有一切親朋眷屬，而且與我們有因緣之人，我們也當教導其能夠學。其有反對不接受之人，我們當作為憐憫他有業障的想法。切不可強制令他與我們同修行，這正是祖師所說『按牛頭吃草。』此是萬萬做不得的事，一切萬法都必須隨緣而生。倘若因緣成熟，我們一點即破。雖然為利益對方，但是也無須強求。勸人念佛修行，是第一了不起的功德。上至父母先祖，下至兄弟妻兒，都必須勸其能夠行之。我們必須以方便，並且以身言毅。使家庭每一個成員，同得這個不可恩議，生能了脫生死的利益。
談到因緣未熟或成熟一事，有的人宿種善根而未曾學佛。或在某一次聽到佛教的音樂、佛寺的鐘聲、看到佛的教典或善知識指引。使其蔭發自性的智慧而發啟信心，或時比引他入門的善知識精進十倍百倍。所以我們不能輕慢後學，或許他將來是我們的老師。
當年唐三藏玄奘法師往印度求法，在中途遇到一個老修行者。這個修行人正在打坐，也不知經過多久，玄奘法師問他『大德，你在這裡幹什麼』。修行人說『我在等待釋迦牟尼佛出世，我要護持佛陀的正法』。玄奘法師說『釋迦牟尼佛出世以來，已經入滅一千多年了你還不知道』。修行人說『沒關係，釋迦佛入涅般了，我可以等彌勒佛出世再護他的正法』。說後又要入定了。玄奘法師說『彌勒佛出世要等待五十六億七千萬年，太久了。你何不去投胎出世，等我去佛國求法回來再來護我的法』。老修行即刻答應，玄奘法師又對他說『你可以往長安城去,投胎到那一戶最大的人家。他的圍牆最高,門樓最高，那時我一定去找你』。說著老修行即刻坐化，投胎去了。
玄奘法師從印度求法歸來，獲得梵本六百五十七部獻給唐太宗。唐太宗請玄奘法師在弘福寺把印度梵文譯為中文，利益全國人民。玄奘法師對太宗皇帝說『恭喜皇上生一太子聰明智慧，可以令太子隨我出家共同譯經』。隨後將在路上遇到老修行的事告訴唐太宗，唐太宗感到莫明奇妙。告訴玄奘法師並沒有生下如是太子，或許老修行走錯人家。法師即刻入定觀察，原來老修行真的走錯路，投生成為尉遲敬德的兒子。
唐太宗頒下聖旨歲令尉遲公子隨法師出家。尉遲公子自幼生在大將軍府，嬌生慣養，對於世間五欲之樂沒法捨去，然由皇上下旨不得不出家。隨提出三個要求才願意出家,第一要帶去一車美女，第二要帶去一車酒肉,第三要帶去一車金銀珠寶。唐太宗和玄奘法師一一答應，三車跟隨尉遲公子浩浩蕩蕩來到弘福寺。當來到寺的門口時,尉遲公子聽到寺里的鐘聲。蔭發善根，點起了他的回憶。回憶起自己前生是老修行者,與玄奘法師相約護其正法幫助譯經工作。即刻令三車美女、肉酒、金銀珠寶回去,再也用不著了。尉遲公子就是我國著名的高僧窺基法師,人稱三車法師。他幫助玄奘法師的譯經工作，為中國的佛教事業奠定了基礎。
三車法師的示現，告訴我們未學佛者並非沒有善根，只是未曾開發而己。因為一切眾生本來是佛，只因煩惱妄想執著不能證得。既然眾生本來是佛，那麼何人與自己與佛沒有因緣。故此我們必須以善巧方便廣度群生，令入佛智。
世間之人偶然生病，或得絕症即廣求良醫。或時能醫好身體，但是不能心身具醫。大覺佛陀，名大醫王。普能治療眾生一切身心等病,所用的藥其數無量。令我們修學戒定慧三無漏學，悉能使我們離苦得樂，遠離身心之病。所以稱佛為無上醫王，而戒定慧三名為藥王。眾生服之，即能以凡人之身得證聖賢之體。
然而，藥力雖然美妙，修起來確實困難。故此佛又以信願念佛求生西方，名為阿伽陀藥。能治百病，身心兩病具醫。下手易而成功率高，用極少力而得益效速。上中下根機之人，都能即生出離苦輪。戒定慧三法，當念悉得具足。故此信願念佛一法，及是藥王中之藥王。