下面，「無諸分別」，無諸分別就是不二，就是大乘經上常講的如，如這個意思。「法界理體，不二平等，故云如」。遍法界虛空界一個理，理體就是法性、就是自性。「諸法皆如，故云如如」。諸法是講一切現象，一切現象不離自體，自體是如，現象呢?現象焉能不如，它不如它怎麼能現相?所以諸法皆如。覺悟的人曉得，什麼是自性?一切法無一不是自性，所以叫如如。「《大乘義章》曰：彼此皆如」。此是自己，除自己之外都叫彼。遍法界虛空界，上面從諸佛如來，下面到阿鼻地獄，跟我一體，一個自性，所以說皆如，相如其性，性如其相。古人對於這樁事情，這是經上常常用的，用金跟金器來做比喻，把黃金比喻做自性，黃金所做的器皿比喻做法相。黃金是體，做出器皿是相，全是黃金做的，做手鐲、做項鍊，做一切裝飾品。
我們參觀過，我在台灣看到的，聽說現在他在杭州，工廠搬到杭州去了。他做首飾，假首飾，鍍金的。我感覺得比真的首飾還好看，價錢很便宜，丟掉不會心痛，所以他的銷售量非常可觀。為什麼?人人都喜歡，丟掉不痛心，很便宜，真金鍍的，它鍍金。他的展覽室我去參觀，大概有將近兩萬種，不同花樣的，擺出來的時候琳琅滿目。那一天陪我去的有十幾個人，我們走到他展覽室，我告訴大家，你們大家看看，這經上講的，「以金作器，器器皆金」，你不就看到了嗎?黃金在哪裡?隨便拈一個都是黃金，一個體，你所看到的這一、二萬種不同花樣的東西，一個字就包括了，黃金，全是黃金。把黃金代表自性，把這些器皿代表法相，法相跟法性是一不是二。法性如，法相亦如，諸法皆如，這叫如如。
這個境界擺在你面前，給你說你就很容易懂，很容易體會。你要明心見性，性在哪裡?相就是性，相是性變的，性是相之體，相是體之相，它是一不是二。相如果滅掉，性不就滅掉?所以相不能滅，相可以改變，它不會滅的。譬如這個黃金造成的佛像，你一看到你會禮拜它，你會對它頂禮三拜，會很恭敬它。如果把這個佛像重新把它鑄成一個小貓、小狗，你看到很可愛，其實呢?那是佛像變的。想變什麼就變什麼，同一個法性，性沒有變，相在變化，相是隨著人的念頭在變化，所以法相跟法性是一不是二。《大乘義章》上講的這個話好，「彼此皆如，故曰如如」。
——淨土大經解演義(第四六八集)2011/6/25台灣高雄