佛告訴我們，整個宇宙，遍法界虛空界，大講到世界，小講到微塵，一定要認識，跟我們自己是一體，就像我們一個身體，一個身體是一體，我們的器官眼睛、耳朵、手足是一體。再細說，我們這一根汗毛，身上一個細胞，把細胞再分析，分析成原子、電子、粒子，每一個粒子是一體，跟我還是一體，不是兩個身體，一個身體。什麼人認識、什麼人知道整個宇宙是一體?明心見性的人就知道。
為什麼?性是一切萬法的自體。我們說自體親切，說本體有點學術化，自體是自己不是別人。如果肯定，真搞清楚、搞明白，整個宇宙是一體，法身就現前。法身是什麼?整個宇宙是自己，這叫法身。法身有沒有生滅?沒有生滅。法身的生滅是什麼現象?像大海裡面的水泡，大海，風一吹的時候起了浪花、起了水泡，水泡很多很多。水泡跟大海是不是一體?水泡就像我們現在一個人、一個人。水泡從哪裡來的?大海海水生的。水泡破了，就好像我們這個身的生與滅，生滅是水泡滅，海水有沒有生滅?沒有。所以從你自體上講不生不滅，沒有生滅，生滅是水泡，我們每一個人身是水泡，樹木花草是水泡，山河大地是水泡，芸芸眾生、森羅萬象全是水泡，這個水泡有生有滅，所以它是假的不是真的。水沒有生滅，這是真的，真性沒有生滅。真身沒有生滅，應身有生有滅，應身跟真身一體，本無二體就是一體。應物分形滿世間，這是引用《華嚴經》上說的，「如來真身本無二，應物分形滿世間」，這叫「真應無礙」。釋迦代表什麼?代表能生萬法，遮那代表能現萬法，體能現，識能變。我們在前面讀過三種周遍，出生無盡那是識，周遍法界那是體，我們自己要怎麼用法?第三個就是教我們用法，「心包太虛，量周沙界」，那你就隨順性德，你用得正，一絲毫偏差都沒有;如果你心量小，起分別執著就錯了，你就去製造六道輪迴。
修華嚴奧旨妄盡還源觀(第一0四集)2009/9/15台灣檔名：12-047-0104