靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規跋(一九三八年秋)
娑婆世界，以音聲為佛事。楞嚴經，文殊菩薩揀選圓通偈雲，我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞。是知禮拜誦念，實為修持佛法之要務也。一代時教，無量法門，要皆不離行解相應。解為目，行為足。若有目無足，徒見而不能行，雖見亦如未見。華嚴圓頓，諸經中王，尚具信解行證。可見目足雙資，如車二輪，如鳥二翼，缺一不可。故文殊設問，法首頌答雲，佛子善諦聽，所問如實義，非但以多聞，能入如來法。乃至如在四衢道，廣說眾好事，內自無實德，不行亦如是。此則通途教理，均以解為前鋒，行為後勁，方得佛法實益。至如來徹底悲心，無問自說之淨土大教，千經萬論，處處指歸，往聖前賢，人人趣向者，正為我釋迦世尊，與十方諸佛，特地揀出之殊勝法門。吾人只須深信佛祖誠言，驀直行去，只此一行，切實無閒，不須別求妙解，則信解行證，悉在其中，自與此方清淨音聞之真正教體，不謀而合。乃以諸佛諸祖之信解為信解，自超出其他凡仗自力一切法門信解之上。則諸佛諸祖之行證，亦可隨分隨力，漸次證得。所以大集經雲，若人專念彌陀佛，是名無上深妙禪。志心想像念佛時，即是不生不滅法。永明大師雲，無禪有淨土，萬修萬人去。若得見彌陀，何愁不開悟。佛經祖語，豈欺我哉。吾友妙真法師，宿根深厚，現行精純。雖久研台教，向以著實修持為志事。自民十七年，奉真達老和尚命，在靈岩任職監院以來，則秉承印老法師、真老和尚意旨，以靈岩為真正十方，專修淨土，兼研律儀之清淨道場。一切規制，悉依印老人所定五條為根據。監理院務，任勞任怨，將身作則，不避艱辛。時丁末季，去聖時遙，主持法道，能擇此契理契機之法，率眾薰修，自非盲修瞎練，與說食數寶者比。以致十方真為生死之出家衲子，景仰道風，多不遠千里而來。遂將零落百數十年之古寺，蔚為輪奐一新之道場。常年每日，皆有十二小時禮拜念誦之功課，寒暑無閒。一切念誦，稍有與諸方普通課本所載不同者，厥因有三。一，為專精嚴密，致時間長，而文貴懇切。二，為諸佛菩薩聖誕，需用贊偈，諸方多缺，或有而未盡善，今多由印老人新撰補足。三，蒙山施食，原為利濟餓鬼飢虛，必求時間、與手印、觀想，一一如法，方有實益。此則稍依密部，並經請益熟悉密宗之人，為之指正註明，以期完善。因此，妙師乃與兩序諸大師，將日常念誦之儀文，訂成專書，命名曰靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規。復請印老人鑑定，及撰序文。又適森在滬料理排印九華山志等事，乃囑便為料理，並命序跋。因苦不文，爰略述特為流通此書之所以云爾。
佛曆二千九百六十五，中華民國戊寅二十七年，古歷中秋，苦惱比丘德森，敬跋於春申太平寺之九華樓。
摘自《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》