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乙亥農曆九月廿九恭迎藥師佛聖誕


時間:2019/10/27 作者:釋妙善~盛圓

因中十二願法藥救人天

乙亥農曆九月廿九(2019年10月27日)藥師佛聖誕,祈願眾生消災延壽,福慧圓滿!

藥師琉璃光如來為東方淨琉璃世界之教主,與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛合稱橫三世佛。

藥師佛於過去世行菩薩道時,曾發十二大願,願為眾生解除疾苦,使具足諸根,趨入解脫。故依此願而成佛,位於東方藥師淨琉璃世界,其佛國土莊嚴如極樂。

藥師佛為大醫王佛,救眾生之病源,治無明之痼疾,並能消除一切災業。介紹藥師佛功德事跡的經文有《藥師琉璃光如來本願功德經》、《藥師七佛本願功德經》等。

值此殊勝之日,若至心皈依稱誦佛名,及讀誦藥師經,或持藥師咒,今生皆得病苦消除、身心安樂、家屬資具,悉皆豐足。

藥師佛是最靈驗的無上醫王

據經典載,藥師佛在過去無量劫前因地行菩薩道時,所發之十二大願(又稱十二上願)。每願都為了滿眾生願,拔眾生苦,醫眾生病。成佛後,他始終實踐著大願,一般人都稱念他為“消災延壽藥師佛”。

東方琉璃世界是怎樣的一個世界呢?據經典載,離此娑婆世界(我們生活的這個世界)向東,過十億恆河沙數那么多的佛國,有一個世界就是琉璃世界。那裡的一切,都是無比的清淨光明,沒有雜穢的土地,和西方極樂世界一樣殊勝莊嚴。

藥師佛的弘法利生工作,系秉承成佛以前所發的十二大願而來。十二大願中之較具體者,有“使眾生飽滿所欲而無乏少”、“使一切不具者諸根完具”、“除一切眾生眾病、令身心安樂、證得無上菩提”、“使眾生解脫惡王劫賊等橫難”等願。

藥師佛誓願主旨,雖然在促使眾生早證菩提,但另一方面,也著重為眾生求得現世的安樂。這與阿彌陀佛的偏向來生安樂者稍有不同。這也就是佛教將藥師法會視為現生者之消災延壽法門的緣由。

藥師佛大願無涯、悲心無盡,利益安樂一切有情眾生,是一位護佑有緣眾生令我們解脫苦厄的大依怙。若我們時常念誦藥師佛名號,不僅福慧增長,功德無量,更重要的是能夠令我們在有病苦纏身時,獲得藥師佛慈悲護佑,解除疾病痛苦,身心安泰,消災延壽。

人的生命危脆,朝夕有變,無常宿對,卒至無期。在無常面前,不要因惡果而恐懼,得善果而貪著,而是要時時提醒自己要善用其心,由果察因,學著在因地努力果上隨緣。

因社會競爭劇烈而導致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱、精神分裂、妄想症、憂鬱症等心理上的疾病,是心病;對於惡果(癌症等重大疾病)現前產生的無知與恐懼更是心病。心病比身病產生的痛苦更甚。對於心病,現代醫療手段毫無辦法,而有佛法就有辦法。

世間眾生生理上有老病死苦,心理上有貪嗔痴苦,佛法不僅能解除人們生理之苦,尤能消除人們心靈之苦。所以佛是最了不起的醫生,被稱作大醫王。能治癒人們身心一切疾患。

弘一法師:藥師法門的七種修持方法

欲修持藥師如來法門者,應供藥師如來像。供像之處,不可在臥室;若不得已在臥室中供奉者,睡眠之時宜以淨布覆蓋像上。

《藥師經》供於几上,不讀誦時,宜以淨布覆蓋。

供佛像之室內須十分潔淨,每日宜掃地,並常常拂試几案。

供佛之香,須擇上等有香氣者。

供佛之花,須擇開放圓滿者,若稍殘萎即除去;花瓶之水宜每日更換,若無鮮花時可用紙制者代之。

此外如供淨水供食物等,隨各人意。但所供食物須人可食者乃供之,若未熟之水果及未烹調之蔬菜等皆不可供。

以上所舉之供物,應於禮佛之前預先供好。凡在佛前供物或禮佛時,必須先洗手漱口。

此外如能懸幡燃燈尤善,無者亦可。

以下略述修持課儀,分為七門。其中,禮敬、讚嘆、供養、回向、發願,必須行之;誦經、持名、持咒,可隨己意,或惟修二法,或僅修一法,皆可。

一、禮敬

十方三寶一拜,或分禮佛法僧三拜。本師釋迦牟尼佛一拜,藥師琉璃光如來三拜。此外若欲多拜,或兼禮敬其他佛菩薩者,隨己意增加。

禮敬之時,須至誠恭敬,緩緩拜起,萬不可匆忙,寧可少拜,不可草率。

二、讚嘆

禮敬既畢,於佛前長跪合掌,唱贊偈云:

歸命滿月界淨妙琉璃尊

法藥救人天 因中十二願

慈悲弘誓廣願度諸含生

我今申讚揚志心頭面禮

上贊偈出《藥師如來消災除難念誦儀軌》,唱贊之時,聲宜遲緩,宜莊重。

三、供養

讚嘆既畢,於佛前長跪合掌,唱供養偈云:

願此香花雲遍滿十方界

一一諸佛土無量香莊嚴

具足菩薩道成就如來香

供養畢,或隨己意增誦《懺悔文》,或可略之。

四、誦經

字音不可訛誤,宜詳考之。誦經時,或跪或立,或坐或經行,皆可。

五、持名

先唱贊偈云:

藥師如來琉璃光 焰網莊嚴無等倫

無邊行願利有情 各遂所求皆不退

續雲“南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來”,以後即持念“藥師琉璃光如來”名號一百八遍,若欲多念者隨意。

六、持咒

或據經中譯音持念,或別依師學梵文原音持念,皆可。

或念全咒一百八遍;或先念全咒七遍,繼念心咒一百八遍,後復念全咒七遍。心咒者,即是咒中唵字以下之文。

未經密宗阿闍黎傳授,不可結手印,擅結者有大罪。持咒時,不宜大聲,惟令自己耳中得聞。持咒時,以坐為正式,或經行亦可。

七、回向發願

回向與發願大同,故今並舉。其稍異者,回向須先修功德,再以此功德回向,惟願如何云云。若先未作功德者,僅可雲發願也。

回向發願,為修持者最切要之事。若不回向,則前所修之功德無所歸趣。今修持藥師如來法門者,回向之願各隨己意。凡《藥師經》中所載者皆可發之,應詳閱經文,自適其宜可耳。

以上所述之修持課儀,每日行一次或二次三次。必須至心誠懇,未可潦草塞責。印光老法師云:“有一分恭敬,得一分利益;有十分恭敬,得十分利益。”吾人修持藥師如來法門者,應深味斯言,以自求多福也。

人到底為什麼而生?

人到底為什麼而生?又為了什麼而活下去?非活下去的理由是什麼?生存的目的又是什麼?你這樣每天過著同樣吃、睡、工作的生活可以嗎?你的人生如果就這樣結束,你會滿意嗎?這些事你曾否考慮過?生而為人,若對這些不加以深切思惟,就太枉費生而為人的價值了!

現世科學發達,物質文明,人類思想多趨向現實,注重現實社會的物質享受,對於生前及死後的情形,毫不經心,認為那種思想是哲學家的幻想揣測,與注重現世快樂的事實,距離很遠。而佛教對於人生的快樂,分為現世樂,後世樂、究竟樂三種。

後世樂是指今生行善,來生富貴或生天享受;究竟樂是指後世了脫生死,往生淨土。這兩種樂,遠在未來,眼光短視的人是觀察不到的,也不會對之發生興趣,發生興趣的是在注重現世的快樂。藥師法門教人求現世的快樂。如經中說的:“求富貴得富貴,求長壽得長壽,求男女得男女”。

藥師佛有此願力,幫助行者達到此種目標,所以深契時代的根性所好,應多提倡實行,以求證驗。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!