na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛
不管你學不學佛，首先都要認命。你先承認自己的命，命就是業力，承認過去的業力，然後你再去改變它。
能自知的人，是個智慧的人。
有的人一遇到事情，會抱怨別人不好，抱怨環境不好，這就是沒有自知之明。
或者有的人，找對象找工作，都想著找最好的，這也是沒有自知之明。
人要知道自己的命，自己的短處。
有的人智慧很大，但福報不一定大。
有的人沒多少文化，卻能當老闆，有的人大學畢業後就當員工，這就是福報大小的差別。這些都是屬於命的範圍。
真正承認了它，你就不會痛苦。
這個命，就是業力，是福德。
很多人看到別人享受，自己也想著享受。但是人家能享受，是因為福報大，糧倉大，你糧倉才一點點，享完了，惡報就來了，這也是不知命。
每個人的命運都不同。
如果你知道自己福報小，就不要想著輕鬆賺大錢的工作，好好去奮鬥。
也不要去浪費，不要想著和別人攀比。
你越學佛，越能看到自己的不足之處，就會慢慢謙卑起來，這也是在減少業障。
傲慢心越重，看不起他人，而且怨天尤人，看什麼都不舒服，這也是業障重的表現。
佛教講發心，就是發出利益他人的心。
行動上也要和經文上講的一致，這樣改命運才快。
命運是靠心來改，心太狹隘，太自私，命運就不好。
心量大一些，多利益苦難眾生，這時你命運改的就比較快了。
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法布施為一切布施之首
「須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻，所不能及。」
——《金剛般若波羅蜜經》
供養如來福無量，卻不超過欲界限。
若能聞思得智慧，超越三界一念間。
說我也不能講經，不會說法，念句南無阿彌陀佛總可以吧？
我想每一位道友都會吧？
路上到處有各種蟲類，你見到給它念一句南無阿彌陀佛，這叫法布施！
不要產生了分別心執著心。
你見到一切眾生，只要它有神識的，你給它念一句南無阿彌陀佛。
咱們看到很多道友，見到一些眾生南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，它只要一聞到這聲音，給它種下善根去了。
這個功德無量。這也叫不住色聲布施。
當你對一個螞蟻念念，你有什麼希求嗎？還需要螞蟻感謝你嗎？沒有呀！
所以，你在這個時侯什麼心都不生，不住色布施，這叫法施啊。
這法施比一個物質的布施的功德大多少倍！
你給人家東西，那個隨時就消滅了，他用完了就沒有了，你給他說一句法，他永遠享受。
好比一個螞蟻蚊蟲，乃至一切的小生物，你給它念句佛，它來生就變成人了，它聞到這一句法的利益，使它就脫離畜生道。
可不要把這看輕了！
不要以為坐這講經才是法施。你那就是法施！
以法為施，以法布施。
這個含義很廣啊！含義很廣啊！
我們每位道友都是法師，你用法來布施給一些眾生。
我們經常說：沒有福德，沒有智慧。
那你修啊！既然沒有福德那你修福德，沒有智慧你修智慧啊。
怎麼樣修法呢？就是我上來說的：利益一切眾生。
你給它念一句南無阿彌陀佛，念句南無觀世音菩薩。
如果你能夠記得幾個經的偈子，你給它念一念，你別認為它無知，你這一念啊，在它的神識里，入了它八識當中永遠成為種子。
它要產生，要發芽的。
懂得這個含義吧？
不要吝法，見一切眾生，你所知道的好多，你能給它利益一點，就是要施給人！這叫法布施啊！
不要執著講經才是說法，不是的啦！
你勸人念句南無阿彌陀佛，念念般若般羅蜜。
在胎、卵、濕、化四生中，我們每個人都曾去做過，在別道中受完業報，投入父母胎中轉為人身。
所以，今天我們所得的這人身是從哪一道來的，我們不知道，每個人都帶著不同的業障來，
若不知歸命佛、法、僧，持齋戒殺，勤心念佛，此身受報盡，將轉入何道？
自己也懵然不知。
帶著新的罪業而去，如此一去，人身也就難保了。
