經常有人問：我抄經念佛放生，怎麼生活還是不順呢?
其實只要問自己一句：有沒有牴觸頂撞父母，有沒有孝順供養父母?
找工作，考試，談對象，提申請，子女不聽話，讀書不好……
問他一句：「有沒有牴觸頂撞父母，有沒有孝順供養父母?」百問無一失。
涵養貴格，一定從孝順父母開始;
孝順父母，為改命之源。
用通俗的話表達一下，就是——
一個人恭敬侍奉父母，他的骨骼就長出山嶽河川的相來，做官就成必然。
一個人資財供養父母，他的面色就生出和合迴旋的財氣，財氣就豐隆。
我們中國人都知道「綿手綿足」是富貴相。佛經上說，這是三十二相之一，還告訴我們原因是孝順父母。
(手足柔軟相：手足極柔軟，如細劫波毳之相。在行菩薩道的時候，無數世為父母師長洗浴，除去污垢，塗抹香粉，所以得到手足柔軟相。表示佛以慈悲柔軟的手攝取親疏之德)
為什麼孝順父母，各方面都會好呢?
給大家解釋一下——
遇到不順，為什麼呢? —— 因為作過惡業。
惡業是什麼?—— 傷害眾生。
傷害眾生的第一個念頭是什麼?—— 輕賤眾生。
所以要改一切命，根源就在這個「輕賤眾生」
要治這個輕賤病，就要恭敬孝順眾生——
如果我連父母師長都輕賤，我還有哪一個眾生不輕賤?
如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生?
所以我要求任何願，滅任何苦厄，就從孝順父母師長開始。
百善孝為先，牴觸頂撞父母，其餘九十九善也積不到，這個命什麼都改不掉。
無際大師教導我們的無病不治改命藥方里：溫柔半兩，孝順要十分，和氣湯送下。
孝順是十分，這是藥方的核心，也是改命的重點。
為什麼要「和氣湯」呢?
大願法師告訴我們：生出一分氣，就毀滅一百個大劫以來積累的善業，所以生氣叫做「火燒功德林」。
我們中國人都知道和氣生財，人一旦生氣了，就把財趕走了，所以自己聚不進財富。
而且，
生一分鐘的氣，會得到三天的病;
生一天的氣，那要得到四十天的病。
那麼，為什麼要溫柔呢?
道家祖師老子在《道德經》上說：
人之生也柔弱，其死也堅強
草木之生也柔脆，其死也枯槁
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒
這個意思是說：
人活著的時候, 身軀是柔軟的, 死了就堅硬了.
草木活著的時候也是柔軟的, 死了才變得堅硬.
堅硬剛強是死的徵象，而柔軟代表了生氣茂盛.
有養生修為的人，他們的肌膚都是非常柔軟的，因為柔軟代表生氣。
我們做人，就要多溫柔，這個溫柔是指不要牴觸頂撞他人，少與他人爭執， 少去逆撞他人，少強硬的態度，在我們身上養一種溫柔淳厚的氣氛，這可以使我們生氣充沛，脈象華貴，壽命延長，也是一切福德富貴的根基.。
那麼，怎樣才算柔呢?——
道家說：
方而不割
廉而不劌
直而不肆
光而不耀
這個意思是說：
為人方正，但卻沒有銳利的稜角，去割傷他人;別人有小過小錯，我們也不要去用言語割傷他的心靈(不然自己往往是被自己最心愛的人如子女，異性傷害)。
為人清正廉潔，可是處事方面又很厚道，不會疾惡太嚴、苛刻太甚(否則自己就容易遇到對自己苛刻的上司);
為人率直，可是決不直率得過於放肆。表達看法，要選擇對方可以接受的方式來說(否則自己以後說話是沒有人肯聽的，大家都討厭你)。
有了光芒, 但是保持溫潤低調, 決不放耀顯擺, 否則傷害了他人的驕傲，就成了刺眼(炫耀自己，鬼神人天都嫉妒想要損害，所以一個人炫耀什麼，就容易失去什麼，在什麼地方跌跟頭)。.
中國人有句罵人的詞語——「賤骨頭」。
這是因為一個人的貴賤，是受人尊敬，還是受人輕辱，是骨相決定的。牴觸頂撞父母，正是毀壞自己骨相的。
我一般看到骨相不好的人，我都心裡對他說：回家不要牴觸頂撞父母了。
這是古人說的「骨相定貴賤」。
我們身上五臟之中，什麼對應骨呢?
—— 腎主骨(我們說骨氣骨氣，所以腎的神表達出來就是志向)。
大家都知道，腎五行屬水，水的性質是什麼?——至柔。
柔軟隨順眾生, 沒有尖銳的稜角去割傷他人。
普賢菩薩十願之一：恆順眾生。這就就是天地間第一等善行——上善若水。
恆順眾生，要從恆順父母尊長開始。如果父母尊長都不順，又怎麼可能順眾生呢。
所以佛說恭敬別人的果報，是成為尊貴的人，把自己壓得低低的，就是真正的尊貴。
在我們中國， 玄武代表強大的力量。「武」這個字，拆開是「止戈」——可以讓別人看到我就放下兵器，不戰就勝，這個力量是非常神秘強大的。而玄武，是用龜和蛇來表示的。龜和蛇都是非常懂得收斂，懂得曲的。
再比如說，中國人最喜歡補腎，因為腎是生命之源。
那麼，腎這樣重要的主宰，它的特性是什麼呢?—— 封藏。
這給我們什麼啟示呢?——
別人的過失，我們要掩藏幾分;
自家的好處，要掩藏幾分。
也就是儒家所說：
自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養深。
別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養天。
怎樣養天?——
遮人幾分過，這就叫養天，養天才能得天獨厚，有這種渾厚，才能載物(
生活中的各種受用，好資財，好姻緣，好工作，好子孫，好聲望，好人際，乃至一切，都是載的物)。
這個比喻可能不是很直白。可以看看道家祖師老子怎麼說——
江海之所以能為百穀王者
以其善下之也
是以能為百穀王
這段話說：
大江大海之所以是水川之王, 是因為它處在地勢低的地方. 因為處在低處, 眾多溪流就流匯進來。
我把自己放得低，讓眾生的智慧都匯集進來，這樣是成就我自己「百穀王」。
所以我們佛家說：貢高我慢，是障道因緣。
經典說：狂心頓歇，歇即菩提。
先把自己置高，什麼知識，什麼法，什麼理也流不進來。
有的人說，我低姿態，別人以為我是平庸。
實際上，是否平庸和無能, 這是用事實說話的。
低調做人，才可以用冷靜的心態思考和作為。
簡而言之，冷靜思考，不隨人事物轉，這是非常重要的。
被轉進去容易失誤，做得好的人，往往是恪守低調作風的典範，企業也是如此。
法師說：貢高我慢生起來，馬上就被魔找上，往地獄裡拖。
教育家說：你要有空杯心態，才能拿這個杯子去盛裝知識。
西方耶穌也說：凡是把自己放低的人，都必定要被抬高;凡是把自己抬高的人，都必被降低。
佛家裡講的「慈悲」，在普通的書本上就叫「仁」。
有的人說：不是我故意，那個人真的習慣差、說話差、做事差，我怎麼可能收斂我，反而順他呢?
《禮記》上寫道：
天無私覆
地無私載
日月無私照
斯風既永
唯吾之禎
這個意思是說：
天地既生髮滋潤萬物的藥草，也生髮毒害萬物的毒草;
天地養育善人君子，也養育小人惡棍;
日月從來不是只照耀善人，不照耀惡人的;
大海從來不是只收納清流，拒絕污流的;
引而言之，即使對方是惡人，也要給惡人生存生活的空間，也要尊重他的立場和感情。
恭敬惡人，是給與他作為生靈應該得到的基本尊重，犯人也有人身權益的，我們恭敬惡人而不是恭敬惡行。
小偷、惡人、妓女，有法律的審判處置。即使法律，也是審判事而不是審判人。沒有人有權力做法官審判別人，即使智者、聖者，也只有權力審判事件。
對於學佛的人來說，所有的道德、規範、戒律，更是全部拿來對自己，永遠不是對別人。
更遑論我們可以把別人當做過街老鼠，一人去踩一腳，去橫加罵戾，這也是犯罪——即使罵罪業最深重的罪犯，他也可以告你人身攻擊，並且法律站在他那邊。
所以，我們不要理直氣壯、正義凜然地看到別人有錯就嘴巴如鋼刀。.
想想，我們自己多少缺點、做過多少惡言惡事，但是，天地日月都用一樣的平等心，毫無所求地利益我們。
這個無所求，
第一是不求我們給予，
第二是不要求我們是怎樣的人。
我怎樣報答天地日月?——
學習天地日月的平等心。
我們中國有句俗話，叫做「上德若谷」。
這個意思是，世界上第一等德，是像山谷一樣，有著謙虛能容的心胸。這是最高貴的貴族品質。
很多師兄都說學佛行善不能想著為自己積福， 應該做無相布施。佛陀也說無相布施的福分是最大的，百千萬倍大過住相布施，那麼這是為什麼呢?——
老子在《道德經》上說：
天地所以能長且久者，
以其不自生，
故能長生。
這個意思是說：
天地之所以長久的存在，因為它不為自己生長，而是生長萬物，所以，它能夠長生久遠(壽命最長，福祿最大)。
恆順眾生，從孝順父母做起，然後一切眾生是父母，孝順一切父母，從每一絲言行不割傷眾生做起。
這的確不是一件容易的事情，究竟從哪裡找這顆恆順眾生的心呢?——
孔子有個學生叫子貢。有一天，他請教孔子，有沒有一言可以做一輩子，作為一輩子的指教。
孔子只說了一個字：恕。
有人又問法師：師父，我怎樣才能寬恕他?
法師回答道：你不去給人定罪，你就不需要寬恕他。
有的人想, 他這個人就是不好, 他小偷的行為就是不對, 他道德就是差勁, 我為什麼不給他定罪呢?
這是因為一切都有因果, 通俗的說, 所有的問題都是有原因的.
任何問題都不是一個人造成的, 肯定有其他人的因素, 環境的因素, 各種各樣的因素, 具體分析起來, 至少追溯一百年, 牽涉的人沒有一萬, 也有三千, 牽涉的其他因素, 沒有一千個, 也有五百個。
我只看到他是小偷, 我沒有看到他背後的成長, 有多少原因：
比如: 他有我的受教育機會沒有呢, 有我的讀書才能沒有呢, 有我這樣的父母沒有呢, 有我的就業機會沒有呢, 他有沒有更晦暗的成長經歷呢
再深入, 比如他父母性情暴戾, 什麼原因呢?
可能要翻祖帳了. 每一條深入下去, 都會發現這一切都有複雜的因果.
如果我是他那樣的成長背景, 我可能根本不如他, 那麼我有什麼資格去審判他呢?
所以聖經上告訴我們： 你不去給人定罪， 你將來就不會被人定罪。
佛說法就是為了讓我們明理即事，明白了道理，然後在日常生活的一言一行中踏實做得到。
要想生活中得到任何福報，如感情順利，對象不輕賤自己，工作順利，上司不敢嗔自己(好好教導)，財運好能聚財積蓄下來，關鍵考試順利發揮等等一切好事，都要從孝順父母開始，不然是真的沒有辦法得到的。