【入邪見稠林，若有若無等，依止此諸見，具足六十二。】
這是見濁。
眾生無始以來被眾苦所逼迫，雖然也想離苦，但是由於分不清邪正，誤入外道不正見中，凡是不合正法的外道之見，都可以稱做邪見。稠林，稠就是比喻密的意思，這個稠林就是密林的意思，比喻各種邪見交加，像樹林一樣的稠密。
若有若無等。這裡的有和無，指的就是五見：身見、邊見、戒取見、見取見和邪見。五見也叫五利使。身見、邊見、戒取見、見取見這四見，沒有邪見，這四見是屬於有見，所以「有」指的是這四見。還有一個就是邪見，五利使中的邪見。邪見是指的撥無因果，撥無因果之見，以為世間沒有可以招來結果的原因，也沒有因原因而招來的結果，這就是不信因果。這種邪見是邪中最邪的。《地藏十輪經》中說：「撥無因果，斷滅善根。」有撥無因果人斷善根，所以把撥無因果稱為邪見。這裡的無，指的就是五利使中的邪見。這五利使：身見、邊見、戒取見、見取見和邪見，這五見都不合正法，所以五見皆邪，都可以稱為邪見。等，經文中的等，就是種種的煩惱，是顯示種種的煩惱。
依止此諸見，具足六十二。頑固的執著、依止這些邪見，又生出很多種邪見，總共是六十二見。據《大般涅槃經會疏》中說：「我見有五十六，邊見有六，合我見和邊見，共為六十二見。」我們想想，眾生有如此多的邪見，所以成見濁。
【深著虛妄法，堅受不可舍，我慢自矜高，諂曲心不實。】
這是說明煩惱濁。
虛妄法，就是上面見濁中所執著的各種邪見，因為對這些邪見的執著很深，所以堅固領受，才不肯放棄這些錯誤的知見。
我慢自矜高。如果從一個有智慧人的角度，來看這些執著邪見的人，會覺得他們非常的可憐，但是這些有邪見的人，反而覺得自己很了不起，反而認為自己都是正確的，與自己知見不同的人，修的都是邪道、不如自己，所以生大我慢，覺得自己高人一等。我們看邪見堅固的人，我們也經常的見到，這裡我們要先說明，一定要同情一切的眾生。有因緣，一定像這裡一樣，先以方便法、先以權法，然後再幫助他們入大乘佛法，千萬不要去歧視任何的人。我們學佛讀經，絕不批評任何人，我們要包容一切的眾生，要悲憫一切的眾生。好，我們回到經文，我們看這些有邪見的人，你給他講正法，他認為你不行，他那個邪法很了不起、非常的好、你不如他的，你想把他轉正過來很難很難的。
諂曲心不實，諂曲就是奴顏卑膝，諂媚於人，希望別人都能夠支持他、都能夠聽從他的安排。這樣的人，表面一套心裡一套，表里不一，所以說是心不實。這裡略舉了根本煩惱中的貪和慢，這個貪是貪著虛妄法不肯捨棄，還有小隨煩惱中的諂曲，諂曲是小隨煩惱。有根本煩惱的貪和慢、還有小隨煩惱中的諂曲，那也就是把其他的煩惱也都包括在內了，這就是煩惱濁。
摘自 宏圓法師《妙法蓮華經》講義